芸芸众生，熙来攘往，却不知自己从何而来？为何而活？行将何往？糊糊涂涂贪恋世界，匆匆忽忽过了一生。这些人生大约可分四种：
（一）讨饭的人生:
这并不是单指着沿门求乞，要饭济衣的一帮人说的，也是指着以饭碗为主体的人生而言。譬如黄包车夫或轿夫，并不是为了体恤别人身体疲乏，步履艰难，愿意服务，将人们送到目的地。他们所以不辞劳苦，而且争先恐後要拉要抬，乃是为自己及家人的饭碗问题阿！又如那些中上阶级的人们，冒风雨烈日，艰苦不避，按时就班办公；难道是为旁人发财，为他人得利而牺牲服务麽？哦！原来也是饭碗问题。某次我问一个工友说：「某人，你整天劳苦工作为甚麽？」他说：「不食饭就没有力量作工。」这样为生活而生活的人生，也是做牛马的人生，几十年之後，一死便了，有何意义？然而世上大多数人，就是为饭碗挣扎，过着讨饭的人生而已。可叹！
（二）做戏的人生:
许多人有大志雄心，要在社会上作一番伟大事业。他们也果然成了大政治家，作帝皇总统。或成了大发明家，军事家，哲学家，以及种种大王，专家，老板，大亨。他们名誉声望，轰轰烈烈，显赫一世，真是有口皆碑，无腹不鼓。甚或有人说非留芳百世，也愿遗臭万年。可是，这种人不过是过着做戏的人生，在戏台上做了一个主角，一呼百应，威风凛凛，一下了台，不过一个戏子而已，一切权势都归无有。经上说：「凡有血气的，尽都如草，他的美容，都像野地的花。草必枯乾，花必凋残，……百姓诚然是草。」赛四十：6－7。人生几何？转眼成空。
他们不能不哀叹说：「君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。」「夕阳无限好，只是近黄昏。」「壮志未成身先死」但是死後如何呢？请看先知以赛亚论到这些大人物，死後下阴间的情形。「你下到阴间，阴间就因你震动来迎接你，又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起。他们都要发言对你说：你也变为软弱像我们一样吗？你也成了我们的样子吗？你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。」(赛十四：9－11)。
再看先知以西结为古时有名的大国埃及王法老作哀歌说：「埃及和有名之国的女子，并下坑的人，一同扔到阴府去。你埃及的美丽胜过谁呢？你下去与未受割礼的人一同躺卧吧！……强盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话；他们是未受割礼被杀的人，已经下去，躺卧不动。『亚述和他的众民都在那里，……他们曾在活人之地使人惊恐。』；他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。……『米设、土巴，和他们的群众都在那里。……；这些勇士带着兵器下阴间，……骨头上有本身的罪孽；他们曾在活人之地使勇士惊恐。』……『以东也在那里。他君王和一切首领虽然仗着势力，还是放在被杀的人中；他们必与未受割礼的和下坑的人一同躺卧。』『在那里有北方的众王子和一切西顿人，都与被杀的人下去。他们虽然仗着势力使人惊恐，还是蒙羞。他们未受割礼，和被刀杀的一同躺卧，与下坑的人一同担当羞辱。」(结三十二：18－30)埃及，亚述，以拦，米设，土巴，以东，都是古代有名之国。他们的君王，曾在世上使人惊恐，可是结果还是被杀（指死亡而言）。因未受割礼（意即没有悔罪归向神）所以必与未受割礼的一同下阴间躺卧，担当羞辱。他们是在那里等候大日的审判，一切荣华，富贵，权柄，能力，都归无有，做戏的人生便是如此下台。
（三）做梦的人生:
多少青年人，都在建造空中楼阁，做财主做英雄梦。将自己前途画得多麽美满光明。可是，当他们在生命道路上迈步前进的时候，他们要发现事与愿违，希望尽成泡影。即或有极少数的人，达到一部份成就，作了财主，英雄。可是，到了日暮途穷，他们也要感叹说：「虚空的虚空，凡事都是虚空。」有一个财主，经历了人生的路程，又游遍了世界，考察人生的究竟。以後，他写一首诗说：「南来北去走西东，看出浮生总是空！天也空，地也空，人生渺渺在其中。日也空，月也空，劳碌一生不为功。田也空，地也空，换了多少主人翁。金也空，银也空，离世岂能带手中？妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。」人生真是虚梦，不论好歹，结果总是虚幻。可叹！
（四）无目标的人生:
有些人醉生梦死，无所事事，尽情享受，浑浑噩噩的过日子。他们的口号是：「今朝有酒今朝醉」「吃吃喝喝罢！因为明天要死了！」「一年又过一年春，百岁曾无百岁人，能向花中几回醉，十千沽酒莫辞贫。」这些口气都是说到生命暂时，眼前享受第一，将来不管了。那些为非作歹的人生，更是毫无意义，也是不配有的人生。
以上四种的人生，只有短短的今生，死亡结束了他们今生的一切。所有丰富，尊荣，都不能带去，惟有个人生前所犯的罪，要随着到审判台前，受审，定罪，灭亡。何等可怕！何等痛苦！生前的伟大，丰富，尊荣，都不能挽救他们。经上说：「按着定命，人人都有一死，死後且有审判。」(来九：27)「我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」(启二十：11－15)
感谢神！在世人都犯了罪，无可自救之中，祂差遣独生子─耶稣基督，道成肉身，到世上来，将道路，真理，生命，启示世人。亲身为世人的罪受罚，被钉死在十字架上，使凡信祂的，可免沉沦得永生。祂不但替死，而且埋葬了，第三天复活，如今坐在天上神的右边，为我们代求。不久，祂还要再来，设立祂的国度。因祂为人成就了赎罪救法，祂就能宣布说：「复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死！」（约十一：25－26）。
「信子的人有永生。」约三：36。因此，在世人中间，有一种人是超乎前面所讲的四种虚空的人生。这种超世的人生，就是信主耶稣而得救赎的人，他们有永生，死亡对他们不过是一种过程，释放他们，从属血气必要朽坏的生命，进入属灵性永远长存荣耀的生命，从这世界进入天上更美的永远城邑。因此，他们的人生观，就大大的不同了。主耶稣基督的人生观，就是信徒的标本。经上说：「所以基督到世上来的时候，就说，神阿……你曾给我预备了身体，……我来了，为要照你的旨意行……」(来十：5－7)。神的旨意是要基督在世上彰显神的荣耀。「祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像…」(来一：3)「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。」(约一：18)。基督做人的目的，就是将神显给人，使人认识神，而且藉着祂只一次献上祂的身体，为全世界人类赎罪，使人们既然在罪上死，就得以在义上活。「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」(约17：3)。历代以来，千千万万的信徒，都已信了耶稣基督得了永生的生命。得着永生，是人生基本的问题。没有永生，就一切虚空，死了还要定罪灭亡。有了永生，不但今生几十年活着，而且永永远远活着。
他们也是以彰显神的荣耀为动机，也是以领人到基督面前得永生为目的。他们在各机关公司办事，不是单以生活为主体，为口奔驰而已，乃是按神旨意安排在该处作见证。传福音，做光做盐。当然人是需要过活，做工得工价也是应该。但是信徒工作的动机，生活的目的，是为神为人。一位主妇抚养儿女，不是希望儿女荣宗耀祖，养生送死，乃是以神所托付的责任，忠心抚养，使他们长大成人，满有基督长成的身量，荣神益人。一位富有的信徒，并不是以自己有钱财，个人尽量享受，夸耀邻里，留给子孙。乃是以自己为神的管家，代理这些钱财。按着神的旨意，为神的工作而使用，为人的需要而济助。一切待人处己，都非以自己为主体，乃以神旨为前提。
当约瑟被哥哥们出卖，辗转到了埃及波提乏家中做奴仆，又被下在监里的时候。他全不怨天尤人，忍耐顺服神的旨意。及至做了全国宰相，独揽大权。哥哥们怕他报仇，他却说：这一切遭遇是神的美旨，要藉着他保全许多人的生命。他不但不恨哥哥们，反用亲爱的话安慰他们。这种得胜的人生，惟有遵行神旨的人，才能做到。保罗也说：「我活着是为基督而活。」又说「…无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选甚麽。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。」（腓一：20－24）
所以，有永生的人生，不因物质而左右，不以自己为前提，不随环境而变迁。在世而超世，入世而出世。是神人合一的生活，吞灭死亡得胜阴间的生活。保罗曾向死亡阴间夸胜说：「死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。」（林前十五：55－57）。这是何等有价值有意义的人生！各位阅者，你是过着那一种的人生呢？你有了永生没有呢？「神知道我们的本体，思念我们不过是尘土。」(诗一０三：14)。我们自己无法藉着行善得永生，只要信耶稣基督为我们的救主，祂死是为我们的罪。我们一信祂，祂就赦免我们的罪。
同时，祂的灵进入我们心中，使我们得新生命。这生命，就是神的生命，也是永生不死的生命。我们就得称为神的儿子，也呼叫神做阿爸父。约一：12「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。」「如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，……那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。……因此我们呼叫：『阿爸！父！』……」(罗八：9－17)使徒约翰写信说：「人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」(约壹五：12－13)我们知道自己有永生，就是有了新生命。我们的生活，我们的人生观，就全都改变过来。欢欢喜喜，完完全全，遵行神旨意，而永远长存。「因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的，这世界和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。」(约壹二：16－17)
我们的已过，放在耶稣宝血之内，
我们的将来，交在全能神的手中。
我们的现在，行在圣灵引导的光中 |
