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雪漠：激活你生命中的太阳
子母光明合，赤白菩提心。
和合气脉点，心风诸潜能，
以及诸元气，皆汇于中脉，
空明大乐显，三摩地遂生。
此时诸盖障，皆被慧火焚，
能证悟实相，通光明体性。
当摧伏二障，并圆满资粮，
安乐得成就，法报化三身。
我曾经和一位心理学家讨论过一些类似的话题，他说，很多人在发怒的时候是控制不住自己的，因为这时他们的血液里会产生一种让他们发怒的东西。在这种东西的影响下，他们甚至会做出一些非常残忍的事情，比如殴打、杀人等等。这属于一种基因的缺陷，是一种疾病。所以说，很多杀人犯实际上都是病人。在杀人的刹那，他是控制不住自己的。西方许多国家在废除死刑时也提出了这一点。据说，有一位科学家发现所有死刑犯的染色体中都存在着某种缺陷，无一例外。发现这一点之后，他注意到一个染色体同样具有缺陷的孩子在精神方面出现了一些微妙的变化：孩子的情绪波动非常大，时时产生难以控制的冲动。科学家预感到不幸很快就会降临在这个残缺的孩子身上，就非常想挽救他，于是专门让一个志愿者用爱心去温暖他的心灵，让他得到一种宁静，从调心入手，试图扭转他的命运。可是有一天，一个偶然的机会，他的亲人来看他，还说了一些刺激他情绪的话，结果他失控地抽出警卫的枪，就把帮助自己的志愿者给杀了。当时整个社会都在谴责这个孩子的忘恩负义，所有人都主张要判处他死刑，只有知道真相的那位科学家不这样认为。，他仍然对孩子抱有怜悯与希望。他告诉陪审团，这孩子的身体有病，是疾病导致他无法控制自己的行为。这位科学家还说，如果你们一定要判这个孩子死刑的话，我将来一定会证明你们做了一件错事。于是，陪审团给了他一段时间让他去寻找证据，后来他果然证明了自己的观点。正是因为当时发生了这件事，西方社会才知道许多死刑犯是在精神失常的状态下做出了一些无法弥补的蠢事，所以西方的一些组织才会建议废除死刑。
同样的，藏传佛教也认为，人的烦恼源于身体中的某个东西纠结了，这个东西就是脉结。它跟现代科学的说法不一样，但表述的都是同一个事实。中医也有一种说法：“通则不痛，痛则不通”。通与不通，纠结与不纠结，换成科学的说法，就是能否修复染色体存在的缺陷。佛教修炼的终极目的就是为了改变基因的缺陷，修复染色体的缺陷，还原生命完整、健康的本质，弥补精神与生理上的残缺。所以，子母光明会也好，明心见性也好，它是身体和生命本身在发生着变化，而不单纯是一种精神上的东西。香巴噶举的开派祖师琼波浪觉活了一百五十多岁，人称“成就自在唐东王”的唐东喇嘛也活了一百二十多岁，他们都是长寿的例子。许多道家的修炼也是一样，道人们炼成内丹时，都显得鹤发童颜，身体非常健康。这说明，一些宗教修炼确实能够修复身体的缺陷。
为什么不用服药、也无需购买任何昂贵辅助设备的宗教修炼可以做到这一点呢？我常谈到的一个科学理论正好回答了这个问题：人体的某个基因主宰着人的健康长寿，但它一直处于休眠的状态。，通过一定的训练，包括饥饿、缺氧或者其它特有的修炼以及超过极限的修炼，使生命受到某种外部绝境的威胁时，这个基因就会被激活了，然后像太阳一样，一直照耀着你的生命。这就是释迦牟尼佛经过六年苦修达到一种生死交界的状态之后，会突然觉悟的原因；人称“第二佛”的米拉日巴也是这样，他通过经年累月的饥饿苦修，持宝瓶气，衣不覆体、全身呈草青色、像鬼类般消瘦，最后终于在某个瞬间升华了生命；佛母益西措嘉同样如此，她所经受的八大苦行，每一种苦行都达到了生命所能承受的极限，相应的，最后她得到了非常高超的智慧，寿命也很长。
在染色体修复方面，科学家还提出过一种有趣的说法，从某种意义上来说，这种说法正好证明了佛教关于“众生平等”的观点：虫子的染色体与人的染色体只有非常细微小的差别，正是那么一点点差别形成了虫子与人类之间的分界线，但相同的是，虫子在某种特有的状态下也能激活那个掌管健康与长寿的休眠基因。可见，对于所有的生命体来说，修炼的本质都是精神的升华与肉体的改变。
所以说，佛教并不像一些人所认为的那样，是一种消极的、没有实际意义的思想，相反，它是一种积极的、能够直接影响个体生命状态的生命科学，尤其像香巴噶举这类重视实修的学派。当你懂得香巴噶举的许多方便法门——比如生起次第、圆满次第、，拙火、幻身、光明等等——并能依照那些方法勤勉地训练自己之时，你的生命就会在不知不觉中发生变化。无论是利用死亡这种生命中的特有状态及临终时母光明必然显现这一客观规律达成子母光明会，还是修空乐大印、光明、幻身光明的双运、光明大手印等等，都是为了实现一种身、心的终极超越，只不过它们的具体内容不太一样而已。这就像你要去上海，既可以坐飞机，又可以坐火车，目的地一样，过程不同，你只需选择最适合自己的那条路线便可。
归根究底，上述所有法门的目的都是为了让气进入中脉，这是香巴噶举解脱之法的基本原理。为什么一定要令气进入中脉呢？因为，根据藏传佛教的说法，气入中脉之后，诸种障碍就会随着脉轮上脉结的打开而逐渐消失，至于每一个脉结的打开分别能消解哪些烦恼，我将来会在另一本著作中专门系统地讲解。
古代印度有很多关于脉结的故事。比如，卢伊巴修胜乐金刚法修得非常好，但是有一天，一位空行母给了他一种长满绿毛的食物，让他吃下去，他觉得非常恶心，所以就拒绝了。于是空行母告诉他，你别的地方都修得非常好，只有心轮上的一点污垢没有清除，脉结没有打开，所以你还有喜恶、净垢的分别心。空行母认为分别心不仅仅是精神上的东西，身体上也有相应的障碍。为了对治这一习气，从此以后他就专门吃鱼肠以及一些，别人扔了的非常恶心的东西。刚开始，他还是会感到反胃和抗拒，但是慢慢的，他的精神与肉体都发生了变化，后来他心轮上的污染完全清净了，也就证得了大手印的成就。当然，我并不是说但凡你抗拒的事情，都应该逼迫自己去做，我的意思是，宗教中有这么一种修炼方法，可以让在你进行一些相反的行为之时，减轻、甚至消解自己的分别心与习气，打开脉结。例如，用布施对治吝啬、用坐禅对治散乱等等。
类似的例子在古代印度比比皆是，现在也有很多。真正的身心修炼都无法回避打开脉结的说法，所以你一定要在平时修心的时候注重修身，也要在修身的同时注意调心，身心皆修。
不过，修炼不仅仅是发心、观修，更多的应该体现在行为上。因为，修炼是为了影响你的生活，改变你的生命状态，只有具备了相应的行为，才能证明你是在升华自己的身心，还是反而走错路、堕落了。通过修炼，将身心的升华付诸于行动，一天又一天地坚持之下，智慧之火就会把你所有的烦恼都销毁掉，然后你就会证悟实相，——也就是明心见性——通达光明，之后才是证得光明大手印，实现生命的终极超越。
这个过程中，你要消除的障碍有两种：一是烦恼障，二是所知障。烦恼障就是一些贪婪、仇恨、愚昧等，这种障碍容易清除，因为，一旦你认知到空性，明白空性，明心见性之后，就会明白世间万物都是幻化，没有什么是固定不变的，任何东西都不值得你去执著，这个时候烦恼障自然会慢慢消失。但是所知障很难清除，它是环境、教养、知识对智慧构成的一种遮蔽，是你与生俱来的一种习气。也就是说，当你认为某件事应该是怎么样的时候，就构成了一种所知障。除此之外，还有一种细微的无明，连八地以上的菩萨都未能将其完全清除。
这两种障碍会随着智慧之火的生起、增盛而慢慢清除，清除之后，你就会得到安乐，得到成就，圆满法、报、化三身。但是，如何才能避免让这种所知障和细微无明阻碍智慧之火的增盛呢？你需要运用一种极为特殊的方法。这方面的具体内容也请恕我留到以后再详细解说 |
