白新盛

　　“原谅”就表示 “忘记”，或“没事”了？

　　常听牧师说∶“你要原谅那些加害你的人，像耶稣赦免钉死　的人。”“上帝免了你的债，所以你也要免了别人的债。”“不原谅别人，就是不原谅自己——加害你的人，已经忘了、死了。你还在怀恨、埋怨、伤痛，岂不就在伤害自己吗？”

　　这些话，言之有理。笔者想，只要是基督徒，都从心里愿意宽恕人。然而，最大的困难是，做不到！ 甚至，“教别人容易。行诸於己，却难如登山”！

　　有的事，容易原谅别人，譬如∶同学偷了你一枝铅笔；骂你是“猪头”。然而，如果再进一步，有人抢了你的情人，或夺了你的功劳、占了你的位子（职位）┅┅要原谅，就不容易了。不过，随时日变化，物换星移，逐渐淡忘，并且原谅了那些人，也是可能的。

　　笔者在大学中教“刑事司法”。各种刑事案例，已经不是一支铅笔、一个情人、一个位子或一笔功劳的问题。各种各类刻骨铭心的伤害，例如∶被生父或继父不断地威胁、强暴；被对方刻意长期羞辱、打压；目睹亲人被杀或枪击至终身残疾；甚至，被诬陷入狱，囚禁终生┅┅如果要受害人去“原谅”、“立刻原谅”、“终身原谅”加害者，那真是∶讲的人容易，听的人难！

　　什麽叫原谅？ 什麽叫饶恕？原谅、饶恕，意味着“完全忘记”、“完全释放”、“完全没事”、“不再想起”吗？或“想起来，也没感觉”？意味着过去一切有如“浮云消散”？是吗？

　　创伤带来痛苦记忆，是很自然的

　　笔者来自一个父母离散的破裂的家庭。

　　一个家庭缺乏背景，甚至穷苦潦倒的孩子，势利的人自然会来欺负你。尤其对方知道你是个基督徒时。我一生走来，可以说是“多受痛苦，常经忧患”。无论身体还是心灵上，均留下不可磨灭的疤痕。

　　多年以後，蒙主怜悯，好像一苹在大洋中飘泊、历经风吹雨打的小船，终於第一次靠港。在身心平静了好几年之後，才有勇气回忆。有如再次踏上那苹小船。每当看到或摸到船上的伤痕，就让感恩的眼泪冲刷伤痛的心灵。

　　笔者真是讶异∶复原，竟然要花上好几年的时间，绝非几篇讲道或一堂劝勉，就可以解决的。这也让笔者想到，伤害人是多麽的容易∶一个动作，一句话，就可以像炸弹瞬间炸毁一幢建筑般，瞬间毁掉、残害一个心灵。但重建的过程，却如此漫长！

　　一个人的记忆力是与生俱来的。我们能记得书本上的话，自然也能记得伤害过我们的话。我们记得身边发生过的事，自然也记得，甚至无法抹去留在我们身上的伤痕。

　　一个心理正常的人，不可能，也不应该有“选择性的遗忘”。尤其历经身心重大伤残的受害人，过去的经历，会不期然地浮上心头。还会因人因事，无可避免地回到当初的场景，因而感到哀伤、悲痛、愤怒与不平。这种所谓的“创伤症候群”（Post-Traumatic Stress Disorder），在心理学上极为“正常”，并且不可避免。

　　作为基督徒，每当刻骨铭心的伤痛涌上心头，我们或许不免自问∶我原谅了那加害我的人吗？我不是应该“完全放下”、“心平气和”，甚至“若无其事”吗？但为何仍会如此伤痛与不平呢？

　　真正的公平，应该是完全对等的？

　　笔者在教授“刑法概论”时，对学生说∶“真正的公平，应该是完全对等的。”正如《出埃及记》21∶23-25上说∶“┅┅以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”

　　所谓一眼还一眼，一牙还一牙，有什麽不对呢？当受害人被凶刀狂刺之时，是多麽恐惧、伤痛及惊骇，身体及心灵留下多麽深刻的创伤！真正公平、公正的法官，照理应该让执刑人以同样一把刀，在同样部位，狂刺加害人同样的刀数！然而，我们不能这样做，因为加害人的心态、手法是错误的。我们不能再以错误的心态、手法来报复人。

　　饶恕能超越报复

　　旧约圣经中的约瑟，以埃及宰相的地位与权力，尽可以让加害他的哥哥们在埃及受苦，但他没有那样做。这就是原谅与饶恕！

　　然而，这代表约瑟忘记了他离家思父的辛酸？忘掉了异地为奴的艰苦？忘了主母诬陷的冤情？人人都不会忘记生命中历经的重大事件，约瑟怎麽可能忘记呢？按圣经中的记载，他好几次躲开别人，独自大哭。那岂不是往日伤痛逐一浮上心头，使他不能自禁吗？他忘了吗？哪能忘呢！

　　然而约瑟不以同样恶毒的心态和手法，进行报复。所谓∶“即便有能力与机会，且当时情境得以互换，也不会把加害人所做的还诸其身。”这，就是真正的“原谅”与“饶恕”。

　　请问∶如果上帝今天给你能力、机会，可以对付加害过你的人，你会以同样心态、手法报复回去吗？如果答案是“不会”，那麽，您已经原谅、饶恕了那个人。

　　然而，为什麽心中的伤痛、悲哀、愤怒与不平，仍会时而浮现呢？

　　饶恕与伸冤，并不互相矛盾

　　圣经《启示录》6∶9-10提到“┅┅在祭坛底下，有为上帝的道并为作见证被杀之人的灵魂， 大声喊着说∶‘圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’”

　　有人或许非常惊讶∶这些殉道的人，必定是非常爱主、对主忠心的。他们必然知道真理、听从主的话，也应该原谅、饶恕那些加害他们的人。现在他们已经活在主的面前，能与主随时对话，为什麽还要主给他们伸冤（报复）呢？

　　笔者猜想，这里的“饶恕”、“原谅”，与“伸冤”、“报复”，并不矛盾。这些殉道者，如果有机会，他们不会以同样的心态、手段，去报复加害他们的人。但是，他们心中的冤屈、痛苦、愤怒与不平，难以忘记，所以，他们向主“伸”诉他们的“冤”情，将他们心中的苦难与哀痛，告诉圣洁、真实的主。对他们的痛苦，上帝并不忽视。圣经上说，“於是有白衣赐给他们各人”，要他们“安息片时”（参《启》第6章 11）。

　　哦！弟兄姊妹，你有冤吗？你经历过折磨、刺痛吗？那些逼迫，其实也落在主的身上（参《 徒 》9∶3；22∶7），所以，主完全知道你的伤痛和难过。圣经上说∶“　被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”（参《赛》53∶3）耶稣在世之时，被诬陷、出卖、羞辱，甚至钉死。主知道你的苦楚！

　　若你又不期然地想起你的苦楚，何妨将你心中的“冤情”向主“申诉”。主会赐你“白衣”——用　的公义、慈爱、恩典、赏赐来覆盖你。伤痛的十架，总有一天成为你荣耀的冠冕。

　　伤痕表示同情、了解及带来安慰

　　笔者常想∶为什麽主耶稣复活之後，　手上仍留下“钉痕”？以　的大能及复活的荣耀，　大可有一个无暇的身体。笔者猜想，主耶稣是要告诉我们，　也历经过背弃、出卖、轻视、羞辱、鞭打与迫害。因此，　能体谅我们的难处。

　　《哥林多後书》1∶4说∶“我们在一切患难中， 　就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”每当我们来到主前，向　申诉我们的冤情，主大可以　的慈爱与大能，完全抹去我们心中历经的伤痛，然而，　并没有马上这样做。就像　留下手中的“钉痕”，　让那些冤屈、伤痛的疮疤留在我们心中，好让我们带着伤痕，从上帝那里得安慰，且记得不要把同样的伤害加诸别人。

　　弟兄姊妹，你的伤痛与疤痕，在世的日子，或留在你的身上或心中，正如主耶稣仍带着“钉痕”。然而《启示录》21章说，在新天新地里∶“上帝要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因以前的事都过去了。坐宝座的说∶‘看哪，我将一切都更新了。’” （参《启》21∶4-5）

　　到了那一刻，我们心中的哀伤、痛苦、不平与愤怒，将在主的荣耀里完全消失。不再有悲哀，疼痛，只有主的慈爱、荣耀，充满在我们崭新的形体中。

　　後注∶

　　1.主说∶伸冤在我，我必报应。主如何伸冤、审判，不在本文研讨范围。

　　2.倘若有人在重大伤害之後，能够原谅、饶恕加害者，并且完全忘记、心平气和，自然是一件美事，要特别感谢主！