基督取了亚当犯罪后身体的理论，一直到1952年7月才面临考验。根据Francis D. Nichol说：「安息日会相信基督是末后的亚当，在人性方面是与第一个亚当相同， 没有被罪污染腐败，但 有犯罪的可能。」
这就掀起了基督取了无罪肉身的新理论。在1957年，Roy Allan Anderson写道：「当永恒的上帝成为第二个亚当， 站在要救赎人类的立场时， 是无罪的。当 是上帝在肉身显现，与人类在一起时，我们了解 取了亚当在伊甸园受造时，无罪的人性。」
同年，《安息日会要道问答》出版了，它引证怀爱伦的话说：「基督称为第二个亚当，是纯洁、圣善的一位； 与上帝联合，并蒙上帝所爱，从亚当的地位开始，因 的顺从，就在亚当失败的事上取得了胜利，因此救赎了失败的亚当。」
1956年9月，英文《传道者》发表了一篇文章，论到基督的人性。它说：「 取了我们的人性，不是我们有罪会倾向犯罪和罪行的人性； 将一切非 犯的罪，和罪的惩罚，都归到 身上。」 这篇文章有一小标题「取亚当犯罪前的人性」，综合有下列九点：
(1) 取了上帝为 所造的肉身。
(2) 从亚当第一次受试探开始。
(3) 取了人的形像，但不是腐败有罪的人性。
(4) 取了亚当受造时无罪的人性。
(5) 的人性是完全无罪的人性。
(6) 没有从亚当遗传到犯罪的倾向。
(7) 以第二亚当的身份征服了撒但。
(8) 保卫并抗拒耶稣只是完全的人。
(9) 成为堕落人类之元首。 |
