陈 荣 牧师

　　经文：路17:20-21

　　这段经文记载主耶稣在地上传道时，法利赛人问耶稣：“神的国几时来到？”耶稣回答说：“神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为神的国就在你们心里。”法利赛人问的“神的国”不同于主耶稣所说的。犹太人所盼望的“神的国”是弥赛亚要在地上建立一个强大的政权，拯救犹太民族脱离外邦人的欺压和奴役，成为一个强国。而主耶稣所说的“神的国”乃是属灵的，非肉眼所能见，不是建立在属物质的世界之上的，因为主说：“我的国不属这世界”（约18:36上）。

　　一、何为神的国

　　《圣经》中有“天国”和“神国”两种说法，“天国”只在《马太福音》中出现，因犹太人避讳不提神的名字，常以“天”字取代“神”字，再从《马太福音》的写作背景、对象等可以发现犹太人习惯称呼“天国”，神的国是神掌权的所在，是外邦人习惯的称呼，所以可以说“天国”就是“神国”。天国既是现在，又是将来（主再来以后），21节中“神的国在你们心里”所讲的神的国是现在已经得着的，在每一位相信并接受耶稣基督作救主的重生得救的基督徒心里。今天耶稣基督藉着圣灵住在我们心里掌权作王，何等奇妙！

　　二、如何得天国

　　“人若不重生，就不能见神的国”(约3:3）。重生不是人再进母腹生一次，“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约3:5-6）。水则是生命活水，“人若喝我所赐的水，就永远不渴……在他里头成为泉源，直涌到永生”（约4:14）。“信我的，永远不渴”（约6:35下）。耶稣与施洗约翰都是传讲“天国近了，你们应当悔改”这一信息，要得新生命，必须要悔改，向主承认自己的罪，求主的宝血洗净，接受耶稣基督作个人生命的救主，让他在生命中掌权作王，这样，天国就在我们心里了。

　　三、神的国与人的心

　　主耶稣在天国的七个比喻中，其中第一个是撒种的比喻，将人的心比喻成四种土地：1.道路旁：不能结果实，因常有飞鸟（撒但）光顾；2.浅土石头地：不能扎根，因有一颗刚硬不肯悔改的心；3.荆棘地：不能结实，因为世上的思虑和钱财的迷惑使人不能跟主到底；4.好土地：饱尝雨露（圣灵的浇灌）才能让生命的种子发芽结实，有三十倍、六十倍、一百倍的收成。

　　主耶稣传道的时候，有许多人跟随他,拥戴他为王，但他明白众人的目的，有的为医病，有的为吃饼得饱，有的为看神迹，还有些则为窥探耶稣要抓把柄，其中真正为着爱主而跟随主的人不多，直到今天。多少时候，人的心里满了荆棘蒺藜，得恩典时感谢赞美，遇难处时大发怨言，但是主仍用各样奇妙的办法把人领到神面前。我们必须进入到生命的更深之处——因着爱主而跟随主。

　　四、神的国与顺服

　　我们当效法主的榜样，以基督耶稣的心为心，凡事谦卑顺服。神并不强迫人，他尊重人的自由意志，给人自由选择，但我们往往不让主在我们里面掌权，把主拒之门外。主却时常宽容、忍耐等待我们，用他的大爱激发我们。主耶稣为世人走了一条舍己顺服的十字架之路，所以神将他升为至高，给他超乎万名之上的名。若要让主在我们心中掌权，就必须顺服主，走十字架道路，走一条舍己、受苦、羞辱的路，这也是通往天国的必经之路，“如果我们和他一同受苦，也要和他一同得荣耀。”

　　五、神的国与公义

　　在《罗马书》中保罗特别阐述“因信称义”与律法之间的关系，弗2:8-9也记载：“你们得救是本乎恩，也因着信……不是出于行为，免得有人自夸。”人的称义和得救不是凭守律法的条文也不是靠行为，但信心必须与行为并行，不然，信心就是假的（参雅2:22）。关于守日与食物的问题，罗14:17说：“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”关于割礼的问题，罗2:29说：“惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。”神是以公义和公平为他宝座的根基，哪里有公义、公平，神就在哪里。

　　六、神的国与权能

　　哥林多教会有结党纷争现象，主要原因是人自高自大、自以为义、抬高自己、贬低别人、标榜自己属灵，攻击别人不属灵，但保罗责备他们是属肉体的，在基督里为婴孩的。“因为神的国不在乎言语，只在乎权能”（林前4:20）。主是多么愿意让我们每个人都成为他合用的器皿，能够在我们身上彰显出他的权能来！当我们肯让主在我们心里掌权，又能照主所喜悦的去行，主的权能就彰显在我们身上，成就神旨意，这样天国就临到千千万万基督徒身上，这就是神在教会里掌权，神的国在地上建立，“神的国就在你们心里”。

　　让我们所言所行都能荣神益人，使天国在地上扩展，使更多的人得救。