1840年，另一个显著应验的预言引起了普遍的兴趣。两年前，传讲复临的一位牧师李奇约西亚发表了启示录九章的解释。“那捆绑在伯拉大河的四个使者被释放，到某年某月某日某时”（启9:13-14）他解释为土耳其帝国在君士但丁的权势将在1840年8月11日倾覆。正在那指定的日子，士耳其宣布接受欧洲列强的保护。众人既知此事，就信服了米勒耳和他同工用来解释预言之原则的准确性，复临运动从1840年到1844年就更迅速地传开了。

　　美国早期的复临信徒，一般相信耶稣要在1844年3月21日左右复临。到了春季耶稣没复临，当然失望。复临领袖中一些热心学者，研究圣经，说他们正处在马太廿五章十童女比喻中新郎迟延的时期，坚持信心不摇动。不久，他们明白2300日要从公元前457年秋天算起，便把日期改为1844年10月22日（这一天正是犹太的历数七月十日）。“主要来”，是他们的口头禅；“主第二次定不耽延”，是他们普通的回答。在各处都有人撇下世界的事务，不注意生活的需要，普遍的省察认罪，恳切祈求主复临，专心迎接耶稣再来。

　　久盼的十月廿二日来到了，耶稣没再来，信徒们失望悲伤难言。有许多完全与复临信徒脱离关系，重返世俗。但仍有上帝忠心的仆人仍然坚持信仰，继续研究圣经追求真理。他们认为预言日期的算法，是找不出错误的。纽约西部有一位失望的领袖，名叫爱德生，他恳切求上帝指示他“圣所”的解释。

　　十月廿三日的早晨，他忽然深信那2300日终了所要洁净的圣所，乃是天上的圣所。他确信这是上帝直接给他的回答，心里大得平安，马上就把主所赐给他的新光，转告弟兄，复临信徒心中就有了一种新的气象。他们研究希伯来书九章，明白基督作了新约的中保，因为他“并不是进入人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进入天堂（天上的圣所），如今为我们显在上帝的面前。”（来9:24） 

　　复临信徒明确“圣所就必洁净”中的“圣所”，是指天上的“圣所”，并非指地上的圣所，也不是像当时基督徒普通的解释那样指地球。他们就集中精力去研究“洁净圣所”的意思。经过圣灵的启示和深入的研究，他们认为赎罪日描述预表了最后审判的三个阶段：

　　1、从圣所中除罪：这是复临前的审判的查案阶段。正因为赎罪日的中心工作是在圣所中除去悔罪之人所承认的罪，集中于记录在生命册中的名字上，假信徒会被筛出；真信徒的信心，以及他们与基督的联结会在忠诚的宇宙前再次得以证实，他们的犯罪记录将被涂抹。

　　2、将归阿撒泻勒的羊放逐到旷野，代表撒但一千年被囚禁在这荒凉的大地上。这项囚禁在基督复临时开始，并与在天上举行的最后审判第二阶段同时。（启20:4；林前6:1-3）

　　3、那清洁的营代表审判的第三个阶段，或者执行阶段，当火除灭了恶者，洁净了地球之后的结果。（启20:11-15；太25:31-46；彼后3:7-13）

　　简单明了的说，“到了二千三百日，圣所就必洁净”的预言，是应验在公元1844年10月20日耶稣作为人类的大祭司，进入至圣所，开始查案审判的工作。虽然我们无法看见，找出确据，但根据圣经，可以确信无疑。

小书卷先甜后苦的预言与二千三百日

 　　这里还要特别补充说明一点。复临运动的忠实信徒，继续研究但以理和启示录的预言，从启示录十章小书卷的预言中，明白他们在1844年春季和秋季由于错误地解释“圣所”是指地球，和“洁净圣所”是指基督复临用火洁净世界所带来的大失望和痛苦，早在上帝预料之中，那小书卷初吃甜如蜜，吃了以后肚子发苦（启10:9-10）。小书卷就是指2300日的预言；初吃甜如蜜是代表他们最初传基督将于1844年3月或10月复临的高兴欢乐的心情；“吃后肚子发苦”，表明了到时基督没有复临他们失望悲伤的心情。这一发现既安慰了这班曾经历过大失望的复临信徒的心，也更坚定了他们现在对二千三百日预言的解释是绝对正确的。