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二千三百日预言的应验
2013-3-21
正当根据二千三百日的预言宣扬基督将在1844年复临的信息大力宣传的时候,基督复临的另一个预兆——“众星要从天上坠落”(太24:29),在美国出现了。1833年11月13日,许多地区见到达几个小时之久的大流星雨。众人看见这异兆,注意到圣经预言的应验,愈留意基督复临的警告。

  1840年,另一个显著应验的预言引起了普遍的兴趣。两年前,传讲复临的一位牧师李奇约西亚发表了启示录九章的解释。“那捆绑在伯拉大河的四个使者被释放,到某年某月某日某时”(启9:13-14)他解释为土耳其帝国在君士但丁的权势将在1840年8月11日倾覆。正在那指定的日子,士耳其宣布接受欧洲列强的保护。众人既知此事,就信服了米勒耳和他同工用来解释预言之原则的准确性,复临运动从1840年到1844年就更迅速地传开了。

  美国早期的复临信徒,一般相信耶稣要在1844年3月21日左右复临。到了春季耶稣没复临,当然失望。复临领袖中一些热心学者,研究圣经,说他们正处在马太廿五章十童女比喻中新郎迟延的时期,坚持信心不摇动。不久,他们明白2300日要从公元前457年秋天算起,便把日期改为1844年10月22日(这一天正是犹太的历数七月十日)。“主要来”,是他们的口头禅;“主第二次定不耽延”,是他们普通的回答。在各处都有人撇下世界的事务,不注意生活的需要,普遍的省察认罪,恳切祈求主复临,专心迎接耶稣再来。

  久盼的十月廿二日来到了,耶稣没再来,信徒们失望悲伤难言。有许多完全与复临信徒脱离关系,重返世俗。但仍有上帝忠心的仆人仍然坚持信仰,继续研究圣经追求真理。他们认为预言日期的算法,是找不出错误的。纽约西部有一位失望的领袖,名叫爱德生,他恳切求上帝指示他“圣所”的解释。

  十月廿三日的早晨,他忽然深信那2300日终了所要洁净的圣所,乃是天上的圣所。他确信这是上帝直接给他的回答,心里大得平安,马上就把主所赐给他的新光,转告弟兄,复临信徒心中就有了一种新的气象。他们研究希伯来书九章,明白基督作了新约的中保,因为他“并不是进入人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进入天堂(天上的圣所),如今为我们显在上帝的面前。”(来9:24) 

  复临信徒明确“圣所就必洁净”中的“圣所”,是指天上的“圣所”,并非指地上的圣所,也不是像当时基督徒普通的解释那样指地球。他们就集中精力去研究“洁净圣所”的意思。经过圣灵的启示和深入的研究,他们认为赎罪日描述预表了最后审判的三个阶段:

  1、从圣所中除罪:这是复临前的审判的查案阶段。正因为赎罪日的中心工作是在圣所中除去悔罪之人所承认的罪,集中于记录在生命册中的名字上,假信徒会被筛出;真信徒的信心,以及他们与基督的联结会在忠诚的宇宙前再次得以证实,他们的犯罪记录将被涂抹。

  2、将归阿撒泻勒的羊放逐到旷野,代表撒但一千年被囚禁在这荒凉的大地上。这项囚禁在基督复临时开始,并与在天上举行的最后审判第二阶段同时。(启20:4;林前6:1-3)

  3、那清洁的营代表审判的第三个阶段,或者执行阶段,当火除灭了恶者,洁净了地球之后的结果。(启20:11-15;太25:31-46;彼后3:7-13)

  简单明了的说,“到了二千三百日,圣所就必洁净”的预言,是应验在公元1844年10月20日耶稣作为人类的大祭司,进入至圣所,开始查案审判的工作。虽然我们无法看见,找出确据,但根据圣经,可以确信无疑。

小书卷先甜后苦的预言与二千三百日

   这里还要特别补充说明一点。复临运动的忠实信徒,继续研究但以理和启示录的预言,从启示录十章小书卷的预言中,明白他们在1844年春季和秋季由于错误地解释“圣所”是指地球,和“洁净圣所”是指基督复临用火洁净世界所带来的大失望和痛苦,早在上帝预料之中,那小书卷初吃甜如蜜,吃了以后肚子发苦(启10:9-10)。小书卷就是指2300日的预言;初吃甜如蜜是代表他们最初传基督将于1844年3月或10月复临的高兴欢乐的心情;“吃后肚子发苦”,表明了到时基督没有复临他们失望悲伤的心情。这一发现既安慰了这班曾经历过大失望的复临信徒的心,也更坚定了他们现在对二千三百日预言的解释是绝对正确的。

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