“我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。”（启1：12~17）

主耶稣基督昨日，今日，直到永远都是一样。没有起头的日子，也没有岁月的终结，他是照着麦基洗德的等次永远为祭司。但他的子民对他的看法是极为不同。按照我们在恩典中进步的程度，我们看救主的出发点也不一样；按着我们看他的位置，我们看他也不一样。

基督是一样的，但不是所有的信徒都在同样清楚的光照中看他，他们与他相交的亲密程度也不一样。一些人只知道他的职分；其他人只是羡慕他的品格；少得多的人是与他本身相交；但有一些人是更进一步，他们已经体会到全教会和他们的主基督耶稣亲身的联合。

在旧约的时候，神要教导人的功课是一样的，但学习的人的能力就有不同了，所以教导功课的方式也不同。

在犹太人的时代，一位穷人是未受教导的基督徒的预表；富人则是受到很好教导的基督徒的预表。

贫穷的犹太人带上一只斑鸠或一对雏鸽（利1：14~17）。这些鸟的头要被揪下来，然后被献上。在其中这穷人只是被教导了这样的功课，就是只有籍着死和血他的罪才能被除去。

富有的以色列人按着他的能力带上一头公牛（利1：3~9）。这公牛受公证被宰杀，但要被切成块；腿，脂油，腑脏要在水里洗，所有这些要按着特别的顺序摆在祭坛上，为的是教导他，正如现在基督教导聪明受教的信徒一样，就是在流血这单一的动作里，存在着一种只有进深的基督徒才能领会的次序和完全。代罪羊教导了一个真理，逾越节的羔羊教导了另外一个真理，陈设饼带出一个功课，点亮的灯又是带出另外一个功课。所有的预表都是为了教导那一个极大的奥秘，就是在肉身显现，被天使看见的基督；但它们是用不同的方法教导，因为那个时候的人，和现在的人一样，能力各不相同，只能一次学到一点。

正如在旧约之下一样，在新约里所有的基督徒都认识基督，但他们不都是按着同样的程度和同样的方法来认识他。有一些信徒好像西面一样看待基督。西面看见他是一个婴孩。他把他抱起来，是如此喜出望外，以致他说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。”

你们是知道的，在英国圣公会，每个安息日是吟唱西面之歌的，真的许多敬拜的人从来没有超越这一步，只是知道基督是一个婴孩，是他们可以怀抱的救主，他们可以凭信心认识他，称他是属于他们的。但是当我们不仅抱起基督，我们还看到基督抱起我们；当我们看到，我们不仅是凭信心认识他，还知道他在永恒的盟约中老早就认识了我们，成了亚伯拉罕的后裔，成为和他们一样的人，为的是救赎他们的灵魂，那么我们就是在这经历上更进了一步。认识基督是极大的喜乐，尽管这只是以色列婴孩般的安慰。得到容许和东方的博士一起献上我们的黄金，乳香和没药，来敬拜基督这位新生王，这是令人欢喜的特权。然而这只是给刚开始的人的一个功课；这是恩典的课本的发音第一课的其中一部分。在我们怀里抱起基督，这是救恩确定的印记，但同时这只是在经历上天上之光的初显。

但我亲爱的弟兄们，耶稣的门徒比西面要在更高一个程度上认识基督，因为他们不仅把他简单看作是道成肉身的独一者，还是他们的先知和老师。他们坐在他的脚前；他们聆听他的话语；他们知道没有一个人像他这样说话的。在他的教导下他们被带领到更高的认识层面。

他赐给他们神圣的经文，当圣灵降临的时候，他们从中得到了神圣的功课，并教导众人。我要说，他们认识基督要比西面深——西面认识的他是可以凭信心怀抱的，是使他的双目畅快的。但是门徒认识他，是教导他们的，不仅仅拯救他们，还教训他们。数以百计的信徒已经深入到了这样的地步。对他们来说基督是真理伟大的教师，他是神的旨意和律法的伟大解释者，他们带着敬仰看他，把他看作是他们信心的拉比。

哎！但至少其中一个门徒认识耶稣基督要比这些更深。在十二个人里有一个是蒙拣选的，正如这十二个人是从其余的人中间选出来的一样，他知道基督是一位亲爱的伴侣，是亲密的朋友。有一个人知道他疲倦的头可以靠在他的怀里，他的脸面感受到他的心跳，他在变像山上和他在一起，籍着父的子耶稣基督，享受了与父的相交，我恐怕和约翰一样进深的人并不是很多。他们是教义的基督徒，比那只是相信，就没有别的的基督徒更进一步。但当约翰能够宣告，基督是他所亲爱的，是他生命的伴侣，他生命的朋友时，他就比他的同胞迈出了让人称羡的一大步。愿主教导我们每一个人越来越晓得该如何与耶稣同行，明白他的爱！

但是弟兄，还有一个人是和那位蒙爱的门徒一样充分认识基督耶稣的。她就是马利亚。她认识他，是在她里面生出，由她所生的。那可以说基督在他里面作成了荣耀的盼望，不仅仅是前来看基督在十字架上，还看基督是在他自己心里，直到他自己就像童贞女基督的母亲一样，知道自己确确实实有救主在他里面，这样的基督徒是有福的。他还知道，靠着圣灵，基督在他里面生成，在他里面基督的本性，那生于圣灵的神圣之事，是在不断成熟，直到它摧毁那旧人，生出完全的人性，进入永生。我要说，这甚至盖过了约翰的认识，但也许这还不是最高的。今天早上我们就不再进一步探讨了，但在其他某个时候，当我们的眼睛蒙更大的光照时，我们也许可以得以一见那更美的荣耀。

亲爱的朋友，你们这些热爱救主的人，所盼望的不是别的，正是越来越多看到他。你的盼望是按着他的样子得以见他，然而我可以猜，如果你们可以随心所愿，你们会希望能够看到他变像的样子。你们岂不是几乎带着妒忌，回望那三位蒙恩宠得以登上山顶的人吗，当他的衣服变得如此洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白的，他们被这洁白盖过，有摩西和以利亚向他们显现，和耶稣说话。你们不需要嫉妒，因为你们知道他们是如何被这景象胜过，他们都打盹。如果你们只是拥有和他们一样的力量，要定睛望着那同样超越一切的荣耀，你们也是会睡着的。我也知道，你们希望可以看见他在客西马尼园里。哦，看到那痛苦，听到那呻吟；注意到那一滴一滴落在冰封的地面上的血汗！你们可以妒忌那些被挑选做神圣的警醒守望的那些人，要和他一同守望一个小时。但你们会记得他们睡着了，他“见他们因为忧愁都睡着了”。靠着你们的耐力，如果你们所有的不能超过他们，你们也会睡着的，因为在那变像里，和在那痛苦和血汗里一样，有一个肉眼永远不能看见的景象，因为那里有人永远不能明白的一种荣耀和一种羞耻。

但我猜你们有些人盼望，希望可以看到他在十架上。哦！看他在那里，看到那双手被钉，为要“牢牢把握世界的救赎”。看那被钉在木头上的双脚，他好像要仪态好看一些，尽管世人都盼望来戏看他。

哦！看见那扭曲赤裸的身体，那被扎的肋旁! 约翰，你确实看见了，作了见证，我们可能会嫉妒你！但是，哦，我的弟兄，我们为什么要嫉妒呢？我们为什么要嫉妒呢？我们岂不凭信心看到了基督的一切，却没有那淹过旁观者的恐怖吗？这恐怖淹过他的母亲，好像也有一把剑刺透她的心，因为她看见她的儿子在木头上流血。

哦！在复活的早晨眼望救主，这个多么令人欢喜！——看见他带着新生命复活，离开死人的墓室，看见他站在门徒的中间，门关上，他说：“愿你们平安！”和他一同登上山顶，看着他一面升天，一面祝福他的门徒，一朵云把他接走，他们就看不见他了，这是多么令人高兴！肯定的是，我们很希望对着像这样的景象，永远留在其中。

但请容我说，我想我们这一段经文要比任何的都要好，如果你们渴望那些我刚刚提到的，你们就应当更加渴望像约翰在这异象中看见基督那样看见他，因为这也许是人的眼睛曾经看到过的基督最完全，最奇妙，同时又是最重要的显现。

有两件事情是我们今天早上要留意的。第一件我们简单看看，就是这异象对我们的重要性；然后第二点，这异象的含义。

这异象对我们的价值。

有人可能会说：“这位传道人挑了圣经里面一段非常奇怪的经文；这段经文可能挑动我们的想像，但对我们没有属灵的益处。”

我的朋友们，你们是大错特错了，我很快要让你们知道这是为什么。要记住，这个代表，这充满象征意义的对基督的描述，是代表了为我们的罪受苦的那同一位基督。这看起来可能内容广泛，让人感到奇怪，然而我们看到正是同一位基督。约翰称他为人子，耶稣是如此习惯用这甜美，谦卑的名称来描述他自己。他是同一位，这是很清楚的，因为约翰一开始就说他好像人子，我想他是在说，他在他的威严中看到一种相象，是和他在他的受辱中所认识的是一样。没有荆棘的冠冕，但他认得那额头。没有伤痕，也许那七星盖住了钉痕的位置，但是他认识为这一切的那只手。正如当我们从坟墓复活，我们有新的身体，毫无疑问我们还彼此认识，尽管那复活的身体和那撇在坟墓中的身体几乎没有什么相象，因为那埋藏的种子，那可怜的枯萎的东西，要开花，有一个神迹般的，奇妙的发展，我不怀疑在天上我还能认出你们的样子，因为我晓得你们在地上的容貌；同样，尽管有基督的荣耀，约翰还是认出在他的降卑和痛苦中，他曾看见的相同的那一位。

基督徒，带着敬畏来看。这是你的主，马槽里的基督，旷野中的基督，在迦百农和伯赛大的基督，客西马尼园的基督，各各他的基督，你转过身来看这伟大的景象，这并非不重要。

另外，这画面向我们显明了基督现在的样子，所以它极其宝贵。他曾经在这里，在地上的时候是什么样子，这对我非常重要，但他现在是什么样的，这同样有至关重要的影响。一些人极为看重当基督在公义中来审判这个世界时，他是什么样子的，我们也是这样。但是我们真的认为，人渴望将来的基督，不应超过渴望对现在的基督的认识；因为我们要知道，在今天，在现今的争战，现今的痛苦，和现今的冲突中，现在基督是什么样子的，这更给我们鼓励，因为我们知道他现在怎样，我们也要怎样，因为当我们得见他的真体的时候，我们必要像他。

然而第三种考虑也显出我们经文所讲的重要性，就是，经文里所表现的基督是针对教会的。你们可以看到，他被描述是站在金灯台中间的，我们把这金灯台理解是教会。我们很想知道他对万民是怎样的，他对他的选民犹太人是怎样的，他对他的敌人是怎样的，但对我们这些基督教会的成员，我们最想知道他在教会中是怎样的，所以在座的每一位执事，长老和教会成员都应当非常留心这段经文，因为这里向约翰显示的基督，是教会仰望，看作是她伟大的主和盼望的基督，是她天天事奉和敬拜的那位弥赛亚。

我还可以加上一点，我想当我们真正感受，明白我们这经文所讲的主题时，它是很有价值的；我们应当扑倒在他脚前，像死了一样。这蒙福的位置！死亡让你害怕吗？我们在他脚前死，我们就没有什么时候是比此刻更有生命了。当我们这被造的在这无比荣耀的王面前死的时候，我们就从来没有如此真实地活着。我知道这点，就是我里头一切罪的死，一切属肉体的，一切沾染那旧亚当的死，就是我心最大的追求。愿这死掉。除了在那有真正的生命的他，籍着在他一切的荣耀中亲自显现自己，为除去我们的渣滓和罪恶的这一位的脚前，还有哪个地方是这些可以死掉的呢？我只盼望今天早上我有足够的圣灵的能力，去表明我的主，使我可以即便是贡献微薄之力，也能使你们扑倒在他的脚前，像死了一样，使他可以在我们里面为万物之上，为万物之主。

这异象有什么含义？

“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”如果神在荆棘中显现，值得我们敬畏，更何况神在基督里显现，还是用最奇妙的方式显现呢？我们这段经文的话语是象征，不应当按着字面的意义去理解。基督当然不是按着这里的字面形象出现在天上，这只是他向约翰的认识所作的表现。约翰不会如此无知，用字面的意思来理解这里任何的事情。他知道灯台不是指着灯台说的，而是指七个放射光明的教会，星也不是星，而是神的工人，他也完全明白，在整段的描述中，他所要去看的是象征，这异象的灵意，而不是字面的话语。

但一开始——“灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。”一开始，我们在这里看到的是基督现在的样子，他职分尊贵，他作王的荣耀的画面。身穿长衣，直垂到脚。君王总是穿着下垂，只露出脚的衣服。这也是祭司特别的服饰。

犹太人时代的祭司，是穿着长长的飘动的白袍，直拖到地上，把他完全遮盖。基督这样穿着，是表明他君王的地位和他永远作祭司的职分。这也表明他用公义给自己穿上这个事实。尽管在他为抛弃了自己的义而赤身露体的罪人作担代的时候，曾经一度赤身，他现在却不再赤身了，他穿着用他自己的血染红的长衣，是他亲手从上开始完全编织的——他自己穿着他给全教会，就是他的身体披上的这衣袍。然而，这里主要的意思就是他职分的尊贵和地位，当你读到那在胸间束着的金带，这是代表着大祭司是如何束身的。他束着有金子的带子。其他祭司的带子不是金子的，只有大祭司的带子是主要由这宝贵的金属制成的，这带子是束在胸间，不是束在腰间，而是跨越胸间，仿佛是为了表明基督的爱，或者他的爱心跳动得最强烈的地方，正是他牢牢扎着他职分尊贵的衣袍的那个地方，仿佛他的爱是他信实的束腰，仿佛他心里的爱一直让他坚定履行他为我们承担的一切职分。在你们的眼前，想象这画面并不困难，我只是要基督徒的思想停下片刻，思想这一点。

信徒，前来，你有一位当敬拜的主，他今日以他的职分为袍。来到他面前，他能为你统治，他是那君王；他能为你恳求，他是那祭司。来敬拜他，他在天上得到敬拜；来，信靠他；看，那金带上挂着天上，死亡和阴间的钥匙。他不再被人蔑视，拒绝，他不再赤身蒙羞，不再无家可依，不再没有朋友。他君王的尊贵令天使顺服，他祭司的功德赢得他父的接纳。

“我的心啊，将你的事教给他代求，也不可怀疑父的恩典。”让他的衣袍催逼你，用信心把你的灵魂，是的，还有你身体方面的事全然交托在他得胜的手上。你会注意到他头上还没有冠冕，这冠冕是为他再来而预备的。他要快来统治作王，他现在就是君王；但他是一位束腰，而不是头戴冠冕的君王。很快他就要驾着天上的云而来，他的子民要前来与他相见，那时，我们要看到他“头戴冠冕，是在他婚筵的日子，心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。”我们的心盼望，等候那日子，那时侯许多的冠冕要加在他头上；然而，就算是现在，他也是万王之王，万主之主，就在现在，他是我们所承认那位大祭司，我们要这样来敬拜和信靠他。

“他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。”当教会在雅歌中形容他的时候说道——“他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。”我们怎样去理解这看上去是不一样的地方？

我的弟兄们，在雅歌中的教会是向前看，她向前看，看那将要来到的日子和世代，她看到他永远年轻，她把他描绘成一个永远不会变老的人，他的头发永远有年轻的乌黑。我们岂不应该为着她对他的看法是正确的而感谢神吗？我们可以这样论到耶稣——“你少年时光耀如清晨的甘露。”但今天的教会是往回看，看他的工作是已经成就的；我们现在看他是亘古日子以来一直就有的。我们相信他不仅仅是1800年前的基督，而是在日头知道它的本位前，他已经与永在的父同在。当我们在这画面中看到他的头和他的头发像雪一样白，我们就明白他统治的久远。

“太初有道，道与神同在，道就是神。”当万物还没有存在，当古老的大山还没有举起他们长满白发的头颅伸入云中，当更加古老的海洋还没有在狂风中咆哮，在天上的明灯还没有点亮之前，当神独居在他自己的力量中，当穹苍未经航行的波浪，如果是存在的话，还没有被天使的翅膀煽动的是活，肃静还没有被西拉冰的歌声惊醒的时候，耶稣就和神亘古在一起。我们知道他是如何被人藐视和拒绝，但我们也明白，当他说：“还没有亚伯拉罕，就有了我”这句话的时候，他指的是什么。我们知道刚过了三十岁不久就死的他，却实实在在是永在的父，是没有日子的起头，也没有年岁的终结的。

毫无疑问，这里和远古的意思联系在一起的还有敬畏的意思。人在白发的长者面前起身，表示尊敬；天使，掌权的，有能的，岂不在他面前下拜吗？尽管为了受苦而死，神使他比天使微小一点，然而他岂不是有荣耀和尊贵为冠冕吗？他们岂不都欢喜顺服他的差遣，把他们借来的尊荣放在他的脚前吗？

哦，基督徒！要欢喜，因为你事奉的是一位为万世之宗，如此配得赞美的主；现在，让你的灵魂加入那涌向他的宝座的歌声——“但愿荣耀，尊荣，权能，能力都归给过去，现在，将来的，那是阿拉法，也是俄梅戛的他，直到永永远远。阿们。”

“眼目如同火焰。”这代表着基督对他教会的监察。他在教会中为万世之宗，她永在的父，当得她敬畏的头，同样他在他的教会中察验一切，是众人的伟大监察和大牧人。他有何等的眼目呢！这是多么洞察穿透！“如同火焰。”是多么有分辨力！“如同火焰。”这熔化了渣滓，只留下真金；“如同火焰。”他察看，不是靠外在的光线，而是他自己的眼目发光，籍此他来察验。他对教会的认识不是从教会的祷告而来的，也不是从她对自己需要的认识，也不是从她口头的宣告而来，他察看，不是借用太阳或月亮的光线，他的眼目就是自己的明灯。

在教会经历的浓浓黑暗中，当她被践踏，当没有光明照在她身上时，他在看着她，因为他的眼目“如同火焰”。

哦！这对神的儿女来说是何等的安慰。如果你不能对主说自己身在何处，他仍能看见你，尽管你说不出你真正的需要，或应该如何祷告，然而他不仅看见，他还明察秋毫，他能准确地说出什么是你真正的需要，什么只是那未得圣洁的愿望的空想。

“他的眼目如同火焰。”嗨，你在黑暗中，你看不见光，但他是光，是那来到这个世界照亮每一个人的光，他用他自己的光察看那在你里面发生的一切事情。我喜爱基督完全察验他全体教会的这个真理。

你们知道，有时候有人会提出教会应该有一个看得见的头，使得所有的事情都可以一步一步通过一个等级制度传达到某一个人，这样，某一个人就知道所有的事情，就可以正确指引教会的方向。这是一个荒谬的注意，因为这是不可能的。

有哪一个人可以说：“我保守教会，我给它浇灌，我每一刻都看守着它。”不，不，一定要是这样。“我是主，保守它，我要每时每刻浇灌它；免得有人要伤害它，我要日夜看守它。”教会没有一个试炼，没有一个她所感受的痛苦，是这双如火焰一般的眼目所看不到的。

哦！你岂不要思想，你宁愿看到那双眼睛，曾经是泪水的泉源，它们为你的罪哭泣，这些罪被除去了，现在你最好是知道，你有一位眼目如同火焰的主，不是看你的罪，而是把它们烧掉，不是仅仅察看你的需要，还是要满足你的愿望。在他面前下拜，敞开你的心，不要想去掩饰任何的东西。不要以为你需要解释，他看到了，他是明白，因为他的眼目如同火焰。

“脚好像在炉中锻炼光明的铜。”你看到，头是敬畏，脚是燃烧；面容像日头，这是荣耀；脚像锻炼的铜，这是试炼。我想我们可以通过这点来认识在地上神的教会——那些与基督联合的圣徒是身体最下面的部分，是在下面的，在这些时候依然在地上踏足行走。

基督在天上，他的“面貌如同烈日放光”。基督在地上，在他的教会当中，他的脚在金灯台中间行走，它们在火中行走，它们就像在炉中锻炼光明的铜。在这里我们想到，基督在哪里，哪里就有试炼临到他的教会。如果所有人都站在我们这边，我是不会相信我们是站在主这一边的。如果我们讲的话不是不断遭人歪曲，我们就不能以为我们是在宣讲神的话语。如果我们总是被人理解，我们就要相信，我们不是在说那些属肉体的所不能领会的话了。

不，弟兄们，不，不要期待轻松安适！不要期待不经受苦就得到冠冕。基督的脚在炉中锻炼，你们属于他的身体 —如果你不在天上，你就不属于他的头；如果你不是束着金带，你就不属于他的腰——但你是属于他的脚的，你就一定要在炉中锻炼。这是何等奇妙的描绘基督的画面！你能看到这点吗？你知道长衣一直下垂到脚；也许这长衣把脚盖住，但那发光的热力是如此之大，透过这长衣仍能看到像铜一样燃烧的脚。它们还是纯铜；它们是不能烧灭的金属，是不会向热力屈服的金属。基督的教会也是如此。

早期新教徒的古旧徽号是一块砧板，因为他们说：“教会是击碎许多铁锤的砧板。”那恶者攻击她，她除了忍受并不回应，在这耐心忍受中得到她的国度；在这受苦中她得胜；在忍耐中她的心得保守，她在炉中发光，不向烈火屈服；她发光，被火的热力炼净，并不屈服，不被它的怒气烧化，这就是基督大大的得胜，那明亮的面貌“如同烈日放光”的那一位看着这一切。我因着经文的这一部分欢喜，当人心消沉，受到极大试炼的时候，它赐下安慰。

让我们对自己的心歌唱——“其他人争战要得赏赐，在血海中驶过；我岂可安坐花丛中，被接升到天上？不，我要作王就必要争战；主，加增我的勇气！我要忍受劳苦，承受痛苦，得到你话语的支持。”

但我要讲下去，今天早上没有时间专注在任何其中一点上了。他的“声音如同众水的声音”。

基督的声音是什么？这是在天上都可以听得到的声音。你们这些天使，要在他面前俯伏！他们听这命令——“叫一切在天上的，因耶稣的名，无不屈膝。”这是在地狱里都听得到的声音。

你们这些魔鬼，站着不要动！“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”然后地狱的犬类摇动它们的锁链，妄图逃脱它们的监禁。这是在地上也听得到的声音。

哪里基督被宣讲，哪里他的十字架被高举，哪里就有一个声音，它所说的比亚伯的血所说的更美。有时候我们会以为基督的声音听不到。我们这些他的工人是如此软弱的人。如果我们有几千人来听我们的声音，但有多少的人会忘掉！

在战斗呼声的暴风中，在政治的喧闹中，谁能盼望神的工人微小的声音可以被人听到呢？但这声音是被听到了。跨越大山，神的工人的声音在回响。没有一件罪恶可以最终抵挡得住神仆人的控诉。那使奴隶制度从心里发出颤抖的，正是英格兰的基督的工人的不断抗议声；尽管美国南法说慌的先知妄图复辟，然而他们都必定要在真理的大能面前跌倒。没有一个谦卑的乡村牧师，站在讲坛上造就他软弱的群羊，是不对将来的世世代代产生影响的。基督的工人站在宇宙的传声系统中，按着耶和华的旨意将它操控。全社会只不过是一团发抖的海蜇，必要伏在基督福音的影响之下。

先生们，我不是说在我们里面有什么能力；但是当基督的话语用吹号的调子籍着我们发声，这里面就有能力。在基督的话语里有能力可以唤醒布满山谷的枯骨。中国要听见，印度斯坦必要听见，那尽管听不见的假神要颤抖；我们自己尽管软弱，然而神使我们有力量攻下坚固的堡垒，他要使我们靠着他的恩典得胜。

如果你能站在某座极高的山上，被赋予增强的视力，能一次全部看到大西洋和太平洋，印度洋，和世界上一切的海洋，那就太好了。小圈子里的人的想象是永远得不到落实的，但如果我们能想象一下，有一块宽广延伸的平原，假设我们站在最高的山巅，一股极大的风暴正席卷一切，大海发出咆哮，所有的声音——是的，所有的海洋同时咆哮——大西洋的声音传到太平洋，太平洋把声音传递到浩大的印度洋，地中海向红海发声，红海向北冰洋大呼，北冰洋向南极的海洋大喊。它们拍掌，马上就有众水的声音。这样的声音就是在地上基督工人的声音。它似乎是微小的，但根本就不是这样。也许只有一小群人——他们也许在意大利的山谷，他们可能在瑞士的高山，他们可能为基督而死，但他们的步伐是英雄的步伐，他们的声音震撼着世世代代，连永世它自己也要在它面前发抖。

啊！他的声音如同“众水的声音”，这对天上的子民和基督的工人来说，这是何等安慰。

“他右手拿着七星。”教会应当总是看基督是在支持她的牧者。牧者落在极大的危险之中。星星，或那些看起来像星星的东西，也许只是流星，它们可能只不过是陨石星，只闪耀一阵，很快就会消失，但基督的工人尽管在危险之中，如果他们是基督的工人，他们就是完全安全的。他拿着七星。

福音的七星总是在基督的手中；有谁能把他们从他那里夺去呢？神的教会！愿这成为你们的祷告，基督保守他的工人，无论他们身在何处——为他们向他求，记住，你有这样一种应许，你的祷告是建立在这之上的。

弟兄们，为我们祷告！我们充其量只不过是闪烁的星星，而他是满有力量发光的日头。求他赐我们亮光，求他保守我们永远发光；求他使我们可以成为引导奴隶得到自由的北极星，求他使我们成为南十字座的星星，当航海者看到我们这些基督的星星时，他看见的不是一颗一颗单独的星星，而是基督在一切合在一起闪耀的美丽画面中的显现。这要成为我今天的分。

“他右手中的七星。”有多少的人希望灭尽神工人的亮光！许多人批评；一些人谩骂，更多的人造谣中伤。我说的话几乎没有一句是不被歪曲的，我确实可以断言，我说话的时候，常常要小心，不仅让人可以明白我的话，还要不要让人误解我的话，但我还是被人误解。但这有什么关系呢？这有什么重要呢？然而星星不是要取悦人的眼睛，如果它们是在主的手中，它们就当知足了——它们应当心满意足，不要自寻烦恼。

让波涛怒吼，让狂怒的大海掀起巨浪，试图熄灭天上的火焰。啊哈，你这大海！在这之上星星安然躺卧，它们朝下看着你这怒浪；当你的狂风退下安静下来，从你的水汽升起来的云散去，不管是一颗孤独的星星还是一个星座，它要再次发出光来，微笑着看着你这平静的大海。哦！海洋，你要照出那星的倒影，你要知道，有一种影响力，就算在你试图去扼杀的狂暴跃动中，也是在引导你的大水，使它们起落，使它们奔流，使你成为你以为要永远扑灭的他的仆役。七星是在基督的右手中的。

我不会耽搁你们太久，但我们一定看完这奇妙的描述。“从他口中出来一把两刃的利剑。”我曾经看过一两幅古画，是古时候的艺术家试图用来描绘这个异象的。我想这是最可笑的尝试了。我认为它的本意绝不是让任何人来描绘的；这也是不可能的，但一位古时的艺术家似乎是抓住了这本意。他描绘基督呼出的一口气，是取了一把两刃的剑的形象，非常有能力，十分锋利把他的敌人切成碎块。

在这里，正如基督的福音一定要被人听见，因为它是“众水的声音”。同样它也一定要被人感受得到，因为它是“一把两刃的利剑”；让人惊奇的是福音也真是这样被人感受的。那恨恶它的人这样感受到了，他们在它之下痛苦得翻来覆去；他们不能睡觉，他们感到很恼火，他们感到很害怕，他们非常厌恶，但即使这样，在这福音里面还是有某种东西是不让他们安静的。这把两刃的利剑刺入他们的骨髓。他们希望自己从来没有听过神的话语，尽管他们永远是不能自己治好这因此而受的伤。

对于那些蒙神的话语祝福的人来说——这对他们是何等的一把两刃的利剑！它是如何刺杀他们的自以为义！它是如何切断他们罪的咽喉！它是如何在耶稣的脚前杀灭他们的私欲！在子里面它是何等征服一切！对付众米甸人的基甸的刀剑，没有一把像出于耶稣的口，对付我们的众罪的利剑那样有威力。

当神的灵带着他一切的能力进入我们心中时，它生出何等的死，然而又是生出何等的生命！——是何等的向罪死，然而又是何等的在义中的新生命！哦神圣的利剑！哦基督呼出的气！请进入我们的心，杀灭我们的罪。

每天看到传讲神的话语，这其实就是神的利剑，这是何等令人欢喜。确实，我有时候会极其忧伤地离开讲坛，因为我不能象我所希望的那样去传讲，我想我主人的信息一定不会在你们当中生效了。但这是何等奇妙，这里何等多的人已经蒙了恩典的呼召。当我看到高位的和低位的，富足的和贫穷的，贵族和农夫，有道德的和没有道德的，都一样服在这基督征服人的利剑面前，我每天是越来越诧异惊奇。我一定要传讲，为了主人的尊荣，为了主人的荣耀，“他的右手施行救恩。”主已经杀灭众多，他已经在无数灵魂的归信上荣耀他自己。

但要结束了。他的“面貌如同烈日放光。”

我怎么描述这事呢？如果你们可以，走到外面定睛看日头，选择一年当中它最是在天顶的那一天，然后定睛看着它。它岂不是要你瞎眼，你岂不是要被胜过吗？但请注意，你即使能不眼目昏花定睛看太阳，你也没有能力去看基督的面貌。这是何等的荣耀，何等的威严，何等的光明，何等的无暇，何等的力量！

他的“面貌如同烈日放光”。天使要用他们的翅膀掩着脸，众长老要献上盛满香的香炉，籍着他们烧香的烟，这要成为他们能见他面貌的媒介；愿你我都能感受并说道——“他的荣耀越撞击我们的眼目，我们就要越发谦卑伏下。”

但耶稣，请转过你的脸面来看我们——现在是午夜，但如果你转脸，这要变成正午，因为你的面貌如烈日一样。浓浓黑暗和漫漫长夜压垮了我们的灵，我们说，我被远远排除在主以外。耶稣！转过你的脸，我们就不再困苦。你这爱的汪洋，我们一切的热情在其中翻腾；你的轨道，我们所有的喜乐环绕；你是我们灵魂的中心，你发出光来，使我们欢喜。这日头，如果我们好奇看它，为要明白它的荣耀，就会令我们瞎眼；但如果我们谦卑看它，为要接受它的光，它就要使我们的眼目比以前更加坚强，要把阳光照射进入我们绝望最深厚的黑暗中。

哦，神的教会！你要对你的丈夫说些什么呢！你岂不要离开你的本族，你的父家？你岂不要盼望认识他越来越深，这岂不要成为你今天的呼吁——耶稣，登上你的战车！登上你的战车！驶向前，征服再征服！现出你的面貌，迷信的黑暗必要在你的面容前退去。张开你的口，让你的灵的两刃利剑杀灭你的仇敌！

耶稣，来，托起七星，让它们在从来没有见过光明的地方闪耀！说话，耶稣，请说话！人一定要听到你的声音，因为你的声音是“众水的声音”。

来，耶稣来，尽管你把燃烧的热力与你一同带来，我们是你在炉中锻炼的脚！

来，看着我们，用你如火焰的眼目烧尽我们一切的罪！

来，显现你自己，我们要敬拜你，因为“你的头与发皆白，如白羊毛！”

来，显现你自己，我们要信靠你，对着你的长衣，你的祭司袍，我们要敬畏你，对着你的金带，我们要敬拜你，万王之王，万主之主!

来，让我们可以见你，你可以在头上戴上冠冕，要听见那高喊——“哈利路亚！哈利路亚！全能的神耶和华作王！”

文章来自: 耶稣基督网(www.godlive.net) 详文参考：http://www.godlive.net/rsys/11055.html