在温州时，认识了年轻的吴弟兄。我们谈论起中国至少有5800万“留守儿童”，这一庞大群体，已成为严重的社会问题。留守儿童，心理学家称为“最容易受伤害的人”，却没有引起社会的足够重视，政府对此也不作为。上帝呼召我们这些年轻的基督徒，能为留守儿童做些什麽呢？教会和基督徒真正关注这一弱势群体，身体力行采取实际行动的，到底有多少呢？

　　带著这样的疑问，在接下来的几天里，我们与在温州打工的农民工弟兄姐妹进行了交流。每当农民工弟兄姐妹提起留守在家的孩子时，那一颗颗纠结的心和无奈的眼神，令人动容。

　　有一位农民工弟兄，含泪谈起自己长期留在老家的孩子。那孩子因为从小没有父母在身边陪伴，已产生了严重的心理问题，甚至离家出走。他那闪烁的泪光，至今历历在目。在我眼中，那一个个孩子，仿佛是一苹只迷失的小羊，找不到牧羊人。“孩子们都好吗？孩子们是否平安？漫漫的长路上，谁和他做伴？┅┅”小敏姐妹写的这首歌，一直在我耳边萦绕。

　　我们几位弟兄一同跪下来祷告。我们深信∶上帝把这样的爱和负担放在了我们的心里。
一年後，吴弟兄再次与我联系。他已经去了海南岛一个偏僻的农村，在一所专门为留守儿童办的学校──“小羊儿童之家”做老师。我用QQ与他视频。我看到，在他身後，有几十名小朋友正在熟睡。这些孩子因为父母去城市打工，而成为了留守儿童。

　　经吴弟兄介绍，我联系上这所学校的创办人孙老师。於是，我对她做了如下的采访（L为采访者，即笔者。S为受访者孙老师）∶

　　L∶孙老师，您好！是什麽样的理想，或是异象、呼召，使您投身于留守儿童教育事工？

　　S∶我深深认识到，优质的教育能够改变人的生命与价值取向。在中国，“留守儿童”已经成为严重的社会问题，却没有引起政府、社会和家长的足够重视。我们常说，儿童是祖国的花朵和希望，也是教会的未来。这些花朵没有父母的爱心呵护，会过早地凋零。
基督徒从事儿童事工，是今天做明天的工作。同时，我对孩子有一种本能的爱，我从事教育也有10多年了（自1995年起）。可以说，教育是我最享受的工作，也是上帝给予我的天职。

　　2008年“5·12” 四川地震之後，我在电视新闻里，看到灾区的儿童受伤的画面，我常常流泪。我想去帮助那些孩子。於是我从广州赶到四川。6月1日，在北川县擂鼓镇开办了灾区第一家帐篷幼稚园──“小羊儿童之家”，对孩子进行教育救援。一直到3年後，2011年7月，与当地政府的协议到期，我们的教师团队才不得不撤离灾区。不过，仍留下一对夫妇，继续牧养灾後建立的小羊教会。

　　经过这3年的灾区事工的磨练，来自全国五湖四海、20多个校园团契的“小羊儿童之家”的基督徒志愿者教师，已经形成了一个富有凝聚力的团队。大家不愿意这个团队解散，也舍不得分开。於是，我们转移到了教育极其落後（但风景如画）的海南岛，开始了农村的留守儿童教育事工。我们在偏远的农村开办学校，用基督的爱心去帮助留守儿童。我们也盼望有更多的教会和基督徒大学生，来关注和参与这个长期受到忽略的群体。

　　L∶以您自己的经历和体验，您觉得目前中国的留守儿童存在哪些问题？

　　S∶孩子的成长过程中，父母的陪伴非常重要。遗憾的是，中国农村的父母迫于生存压力，到城市打工，加上中国的严格的户籍控制、不合理的高考制度，以及农民工父母根本负担不起的城市学校的昂贵学费等原因，孩子被迫留在农村老家，与父母长期分离，由祖父母或其他亲人监护。这种监护和教育的方式，使孩子缺失父母的爱和关怀，给孩子的心理造成很大困扰，也给孩子的成长带来严重问题。

　　这些孩子，有的素质低下，有的心理不健康，甚至选择自杀或走向犯罪道路。还有的人身安全得不到保障，男孩子容易被拐卖，女孩子受到性侵犯。更有孩子遭受人身意外伤害等等。据统计，中国每年有8万以上的0-14岁儿童，因意外伤害而死亡，其中80%是农村的留守儿童。真是触目惊心！

　　更大的问题是，这些孩子生活在严酷的中国底层社会，从小缺少爱心关怀，被中国文化中推崇的斗争哲学、狼文化一步步浸染，一旦走向社会，隐患重重。

　　因此，对留守儿童的关怀，必须超越中国现行的教育模式，必须从无神论的教育模式中走出来，用圣经的价值观带领孩子建立正确的世界观和人生观，从而改变留守儿童的价值取向。这是教会当务之急的使命。

　　L∶成立留守儿童学校，存在哪些压力？比如师资、硬体、资金、场地等，如何解决？

　　S∶留守儿童学校面临诸多挑战。最大的挑战是，严重缺乏有异象和负担、同心做留守儿童事工的基督徒老师。资金也有不小的缺口。这些孩子，政府根本不管，所以没有任何财政补贴。他们的家庭又很贫困。父母把孩子送到我们学校，虽然一个学期的学费只有300多元，比起城市学校已经低得不能再低了，但对於在城市打工、收入极低的父母来说，经济负担仍然很重。

　　这些留守的孩子，长期缺失父母的爱和监管，没有养成良好的学习和生活行为习惯。对他们，需要付出比一般孩子多几倍的爱心和耐心。老师往往超负荷工作，人手总是不够。

　　另外，学校处於偏僻的农村，资讯闭塞，交通不发达，教师只能长期待在农村，文化精神生活贫乏。这给年轻的教师造成一定的困扰。再加上由於收费太低，学校常常入不敷出，无法支付更高的薪水。理想与现实的矛盾、家人的不支持和不理解等等，也造成留守儿童学校教师队伍不稳定。

　　为了解决这个矛盾，我们不断给他们鼓励，加强异象的传递，以及团队精神的培养，也尽量丰富教师的业馀文化生活，关心大龄教师的终身大事，等等。我们常常从外面聘请专业人士，对教师进行业务培训、灵命造就和心理辅导。总之，挑战与困难不小，但我们相信，上帝会一步步引领我们。

　　L∶您刚才提到，有些孩子们非常自我、难以管教。面对他们，你们通常采取什麽方式进行引导和説明？可否讲几个有代表性的故事？

　　S∶教育最重要的因素是爱。这些孩子缺少爱，最需要的就是爱。教育，本质上就是用生命去影响生命，是爱的教育。

　　塑造孩子的品格，是我们在教育过程中最强调的。刘志雄说∶“优秀是训练出来的。”孩子的父母角色严重缺失，所以老师要有为父为母的心肠，既做老师，又做爹娘。这对80後、90後的年轻一代的教师，真的是难为他们啊！

　　另外，我们采用了平民教育的理念，在日常生活的每个环节，都让孩子学习做力所能及的事，学会照顾自己和别人，学会生存，树立劳动快乐的观念。先学做人，再做学问。

　　在假期，我们会请大学生志愿者来学校，给孩子们办各种营会。今年寒假，我们请了成都体院的基督徒大学生，给孩子们举办了“我很特别”主题营会。通过游戏活动和故事教学，使孩子们懂得了每个人都是独特的，因为每个人都是上帝的杰作。孩子们逐渐建立了自信心，克服了自卑，学会欣赏和接纳自己。

　　在上帝的眼里，每个孩子都是独特的。面对问题重重的留守儿童，的确非常需要爱心、耐心、智慧与牺牲精神。孩子需要正确的引导，也需要成长的时间和空间。这是值得去做的、有价值的事。

　　上个学期，学校招收了一个男孩。刚到学校时，他不服从老师，又很爱打架，经常欺负其他孩子。後来，老师无意中发现，他有时偷偷地躲在角落哭泣。老师便找他谈心，和他交朋友，安慰他，拥抱他。慢慢地才知道，他的爸爸妈妈在珠海打工，过春节才回家，他非常想念父母。他由亲戚照顾，长期被冷落，表面看起来很反叛，内心却很脆弱，渴望得到别人的关注和爱。

　　他是个重感情的孩子。没多久，他就愿意和老师说心里话了，学习上也有了进步。老师进一步引导他，教他和其他同学建立友谊，教他将老师的爱，传递给身边的人。现在，他的性格开朗了很多，人际关系也逐步改善。他的家人打电话来，对老师充满感激。

　　还有一个女孩，2011年8月参加了我们的夏令营。回家後她求爸爸妈妈，让她到我们的学校上学。她的性格有点像男孩子，喜欢顶撞老师，在家也常和爷爷、奶奶吵架。班主任找她谈心，指出了她的问题。老师教导她要尊重长辈，并且这是上帝天父的命令。後来她变得越来越温柔，越来越像女孩子了。

　　下面是我们的老师写的两篇日记的摘录∶

　　日记一

　　前天晚上，大家入睡之後，有个女孩说肚子痛。其实她是个小机灵，就是想多要老师关怀。她几乎每天不是说头痛、肚子痛，就是这里痛、那里痛。如果不理，她会哭泣一整个晚上！所以，不得不帮她在肚子上按摩了好一阵子，还擦上一点万花油，并帮她盖上被子。她才乖乖地睡了。

　　还有一个女孩子不懂得讲卫生，又长虱子了，每天要帮她灭虱┅┅这些琐碎的工作真的使我很疲惫。多渴望有一个长假，能美美地睡一觉，那该多好啊！┅┅

　　日记二

　　今天给二年级的孩子上《小鹿的玫瑰花》这一课。我意外地找到了一支凋零的玫瑰花做教具。这是情人节那天，学校送给女老师的。叶子差不多蔫了，有几片花瓣几乎枯萎了。我心里挣扎了很久，思量著要不要动手重新做一朵纸质的玫瑰。没想到的是，当我从书本後面拿出那朵玫瑰花，孩子们竟一致“哇——”地大叫，兴奋不已！

　　他们的热烈反应，使我吃惊不小，这只不过是一朵衰败的玫瑰花啊！下课後，他们争先恐後地围住讲台。我给每个小家伙一片花瓣。得到花瓣的孩子，个个都把花瓣当成宝贝一样，捧在手心┅┅

　　由於成长在都市，物质化的生活使我的心已麻木，玫瑰花根本无法使我激动。一朵凋谢的玫瑰花，更令我嫌弃！但我嫌弃的，孩子们却视为至宝。他们清纯的目光，未曾污染的心灵，比鲜活的玫瑰还美！而我，被太多的世俗所污染，内心残缺不堪。

　　主耶稣说∶“我实在告诉你们∶凡要承受上帝国的，若不像小孩子，断不能进去。”（《马可福音》 10∶15）所以，我要亲手栽种玫瑰，让孩子们的心灵花园更美丽、绚烂。

　　L∶你们具体通过什麽方式，説明有需要的家庭？哪些家庭在你们的帮助范畴之内？

　　S∶我们设立了一个教育基金，鼓励有感动的弟兄姐妹为贫困家庭奉献。这些奉献，用以免除贫困或者孩子多的家庭的学费、生活费。最近，我们开始帮助云南少数民族的孩子，给他们免掉所有的上学费用。

　　中国教会在社会公益事业的参与上，的确还是薄弱不足的。教会长期受“圣俗二分”的影响，认为基督信仰的中心是个体灵魂得救。对苦难民众现实需要的关切，则归为“社会福音”，贴上“不属灵”的标签。然而在圣经中，我们看到，耶稣基督教导我们要成为光和盐（参《马太福音》5∶13-16）。用实际的社会行动影响并祝福这个社会，使基督的福音涵盖个体生存的每一个层面，这本身就是一种福音预工。

　　L∶你们对未来有什麽样的期待？你们会继续帮助这些孩子未来求学、就业等实际需要吗？

　　S∶我们期待这些孩子都能信主，成为主的孩子，期待他们长大後，有更多人从事教育。我们梦想我们的学校能成为培养教育宣教人才的基地。

　　当然，根据目前的发展，我们仍然处於拓荒阶段。现阶段我们的盼望是∶通过自己的绵薄之力，号召更多有负担的教会、福音机构，以及基督徒个人，参与中国的留守儿童事工。

　　L∶孩子们的家长，对你们的工作有什麽评价？

　　S∶家长对我们的工作给予了很大的肯定。很多家长说，孩子来我们学校後，开朗多了，也懂事了，学会了谦让弟妹、体贴父母。孩子人格的明显变化，让他们欣喜。他们希望我们的学校继续办下去，再困难也要坚持办下去，而且要越办越好。

　　我们有时灰心，是家长来鼓励我们。家长把亲戚、朋友的孩子都介绍到我们学校。仅仅一年时间，我们的学校已有230名学生，有的孩子甚至从几十公里之远的陵水县坐火车来上学。

　　我们聘请的校车司机，原本对我们的基督信仰有很大的抵触。但当他看到我们老师对孩子的那种爱後，他非常感动，到处为我们做“广告宣传”，极力为基督徒说好话，打消了许多家长对基督教的抵触。

　　L∶可否谈谈你们目前的教学内容？信仰在你们的教育过程中，起到了什麽样的作用？

　　S∶我们自编了《儿童品格教材》。中文采用韵语高效识字法，英语用自然拼读法来教授语音。如果孩子已经信主，学校还采用“有效教学法” ，每天教授他们圣经课程。我们按照基督教教育理念来教导孩子，我们的校训是∶“教养孩童，使他走当行的道，就是到老，他也不偏离。”（《箴言》 22∶6）

　　教育的本质是生命的教育，只有基督的生命才能影响生命。我们通过教育这个平台，在农村传福音。我们的目标是∶学校办到哪里，教会就建到哪里。这是彭孝廉博士提倡的“堂校一体”的办学模式。

　　老师们在这里有的不仅仅是一份工作，也是一份服事。在服事的同时，老师的生命也得以成长。孩子们不仅在这里学习知识，而且他们的智慧和身量，并上帝和人喜爱他们的心，都一齐增长。