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主再临前的预备2(帖前5:1-11)
2013-3-20

主再临前的预备2(帖前5:1-11)

  上周和大家分享主再来前的预备,因为这几年看见有许多的地震、天灾,没想到这个礼拜又发生了二场大的地震,包括云南和日本,因此,「主再来」的这件事是千真万确,是不能开玩笑的,所以,我们将从另一个角度来思考主再临前的预备。

  主曾告诫我们:「民要攻打民,国要攻打国;多处必有地震、饥荒。这都是灾难的起头。」(可13:8)这表示主再来的日子近了。

  保罗在帖撒罗尼迦前书5:1-11说:「弟兄们,论到时候、日期,不用写信给你们;因为你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱。弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子,都是白昼之子。我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉像别人一样,总要儆醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸,把得救的盼望当作头盔戴上。因为 神不是预定我们受刑,乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。他替我们死,叫我们无论醒着、睡着,都与他同活。所以,你们该彼此劝慰,互相建立,正如你们素常所行的。」

  今天虽然我们说到「主再来」这件事,但这段经文还有一个重点,那就是光明之子,是的,我们都是光明之子,或者我们可以说:光明之子是基督徒的另一个名字,所以,面对这几年天灾地变的时候,光明之子要如何预备呢?

  这段经文提供给我们有三方面的预备:

  一、光明之子是随时等候主来(v1-4)

  这里一开始就讲到一个光明之子,首先要随时等候主再来,主来的时候,有二件事,是我们可以确定的,一是主一定会再来,二是主来的日子像是夜间的贼,我们无法预测。

  圣经告诉我们主再来的时候,有几个兆头,门徒曾问耶稣说:「你的来临和这世代的终结,有甚麽兆头?」(太24:3)

  主再来是有预兆的。当日门徒们问主说,你来临有什麽预兆呢?主就告诉他们一些预兆;而这些预兆,都是提醒我们,叫我们儆醒预备等候主来的,当我们看见这些预兆,就该知道主再来的日子近了,要儆醒预备,等候主来。

  圣经告诉我们几个预兆:

  1、灾难的起头:战争、饥荒、地震。「民要攻打民,国要攻打国;多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。」(太24:7-8)

  2、世代的关切是吃、喝、嫁、娶、买卖、耕种、和盖造。「挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。…人又吃又喝,又娶又嫁。…又好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种,又盖造。」(路十七26-30)

  3、离弃信仰,随从鬼魔的道理。「但那灵明说,在後来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训。」(提前4:1)

  4、厌烦健康的教训。「因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情慾给自己堆积起教师来;并且转耳离弃真理,偏向虚构无稽之事。」(提後4:3-4) 人厌烦健康的教训,喜欢随从自己的情欲爱好,听那些好作师傅的人,所讲荒渺的言论,也是主再来的一种预兆,今日的信徒,实在有这种光景。当你把纯正的真道讲给他们听时,他们感觉枯燥乏味,因而厌烦。他们喜欢听那些合乎他们情欲爱好的言论。

  5、讥诮主再来的应许。「第一要知道,在末後的日子,必有好讥诮的人,带着讥诮而来,随从自己的私慾而行,并说,主来临的应许在那里?因为从列祖睡了以来,万物依然存在,如同从创造之初一样。」(彼後3:3-4 )

  6、爱心冷淡,信心失去。「只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。」(太24:12)「然而,人子来的时候,在地上找得到信心麽?」(路18:8)这一段话,可说是末世的人心的写真。其中所说的种种光景,也可说都是主再来的预兆。

  7、国度福音传遍居人之地。「这国度的的福音,要传遍天下,对万民作见证,然後末期才来到。」(太24:14)

  8、以色列建国(犹太人复国)。「你们可以从无花果树学个比方;当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。…也该知道神的国近了。」(太24:32-33;路21:29-31) 无花果树乃是代表犹太国的。犹太人从前的国旗,就是无花果树。犹太人已在一九四八年在巴勒斯坦地建立以色列国了。主说,我们看见这事,就该知道祂近了,正在门口了。所以这也是主再来的一种预兆。

  9、一个七(七年)的和平盟约签订。「人正说平安稳妥的时候,毁灭忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。」(帖前5:3)「他必与许多人坚定一个七的盟约;在一七之半,他必使祭祀和供献止息,以那使圣地荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献,直到所定之完全的毁坏倾倒在那使圣地荒凉者的身上。」(但9:27)这就像欧盟一样,目前

  10、日月星辰的异兆:圣婴现象、全球暖化、海啸…。「日月星辰将有异兆,地上的邦国也有困苦,因海和波涛的响声,就惊惶失措。人由於惧怕,并等待那将要临到天下的事,都吓昏了,因为天势都要震动。」(路21:25-26)

  面对这种种的徵兆,对於今日的我们而言,我们想是非常有感觉的,主耶稣给了我们一个警告:「看哪,我必快来!」(启22:12)而我们的回应是:「阿们!主耶稣啊,我愿你来。」(启22:20)

  二、光明之子是行在光明之中(v5-8)

  第二个部份,光明之子在这个末後的日子,如何预备自己?就是要行在光明之中,光和暗,是非常明显的对比,当光进来的时候,暗就离开,所以光胜过暗。

  在创世记中,上帝创造了二个光体,「神说:『天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁,并要发光在天空,普照在地上。』事就这样成了。於是 神造了两个大光,大的管昼,小的管夜,又造众星。」(创1:14-16)-

  这两个光体是什麽?就是太阳和月亮,但圣经并没有明讲它的名字,以前的人,把太阳和月亮视为神,所以,这里要表明的是上帝高过太阳和月亮,因为上帝是一切所有的创造者。

  在启示录中提到新耶路撒冷的时候,到处都是光茫,此光并非是阳光或月光,乃是上帝荣耀之光。而今天,我们基督徒也是光,是光茫,在这个时代中,我们要成为光,使徒约翰告诉我们:「我们若在光明中行,如同 神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」(约一1:7)

  在光明中行!这是我们在这个末後的时代所要预备的,在这关键的时刻,我们要做关键的事!保罗在帖前提到二个「是」:光明之子、白昼之子;也有二个「不」:不属黑夜,不属幽暗。这就是强烈的对比,所以,保罗提到光明之子属灵生命的特质,就是信心、盼望和爱心的信仰核心,「但我们既然属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸,把得救的盼望当作头盔戴上。」(帖前5:8)

  三、光明之子是切望得救之日(9-11)

  在帖前5:9说:「因为 神不是预定我们受刑,乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。」这段经文提到了重要的词:「预定」,这个词引起一个神学问题,在十六世纪中,有人在讨论:是不是有些人已经被上帝预定了得救,那麽,也会有些人不会得救,这在神学上,被称为「双重预定」,这是加尔文所主张,也是目前长老会的神学立场,然而,这并不符合圣经的记载。

  在新约圣经每次提到「预定」,都是指着上帝所预定的救赎方式,就是藉着基督耶稣,而不是得救的方式。所以,保罗说:「乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。」这里有个重要的几个字:「……预定我们藉着我们主耶稣基督得救……」这里就是指着得救的方式。

  救恩是上帝为每一个人所预备的,只要愿意「相信」的人,就可以领受上帝的救恩。如果是这样,那麽,基督教的信仰像是什麽呢?整个蓝图是什麽?我用小朋友会玩连连看的图作比喻,那种图案标号,只要按着那些号码依序,就能把那个图连起来,到时候便知道它的图案是什麽。

  我把那个图的起点,称为「相信」,就是初信之时,也是称义、重生;连结的线,则是「信心」,我们用信心连系各个点;构成的图,就是「成圣」,我们用信心走十字架之路;最後,进到终点,那一点就是「得救」。今天,如果只要一段信心的线断了,怎能进到「得救」呢?

  亲爱的弟兄姊妹,我们都是光明之子,我们要切切的渴望那日子的到来。

  今天,我们讲到光明之子在这末後的日子,要有三件预备:

  1、光明之子是随时等候主来(v1-4)

  2、光明之子是行在光明之中(v5-8)

  3、光明之子是切望得救之日(9-11)

  甚愿竹南圣教会的每个弟兄姊妹都已经预备好了!我再说:地震、战争,或者主再来的预兆并不可怕,可怕的是上帝的最终审判,因此,对基督徒而言, 需要更加努力传福音,让更多人离开上帝的忿怒。

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