【光知道有神还不行】人可以知道有神，相信神的存在，但未必就能寻见神。「知道有神」是一件事，「寻见神」又是另一件事。「知道有神」不过是藉着一些客观的证据，叫人确实相信在宇宙间有神；「寻见神」则是主观地与神交往，经历神，并且得以享受神的平安与喜乐。许多人知道有神，但未必想到与神交往，他们宁愿等到死後审判之日，硬着头皮站在神的面前，却不愿生前与神交往。这样的人，不但在活着时失去了享受与神交往的好处，并且还会失去得永生的机会，在死後永远沉沦，这是何等可怕的结局！难怪圣经记载一个义人约伯的故事：他在遭受了许多的苦难之後，终於从心里发出了一个感叹：「惟愿我能知道在那里可以寻见神」(伯廿叁3)！这句话说出了许多人心底的愿望。

　　【人凭身体的感官不能寻见神】我们要寻找神，当然不能像寻找人或东西一样，以为「神在这里」，或者「神在那里」。人和物质都是受时间、空间、能力的种种限制。如果，神也像人一样，被限制在这渺小的地球的一个角落，那麽神还成其为「神」麽？这样的神，不找也罢！

　　虽然我们在前面看见，根据人用感官来观察自然界的造物，能叫我们知道有神，但我们不能用感官来寻见神。不必说神是人的感官所不能察觉的，今天有很多东西的存在，我们凭着感官也是无法察觉的。好比：人的耳朵所能听见的音波频率，约在每秒钟几十次至二、叁万次之间，超越了这个范围，就无法听到；虽用器械辅助，但每种器械的效能仍有限度。人的肉眼所能看见的光线，也只有一个极窄的范围，其他还有许多光线，我们都看不见。人类的五官，不但有限，而且常会发生错觉。所以，人若凭着自己身体的感官，是寻找不到神的。

　　【人凭头脑智慧也不能寻见神】人怎样 能寻见神呢？归根究底，如果不是神愿意向人显示他自己，人是不可能靠自己去寻见神的。有人想用聪明智慧去寻见神，但那是徒劳的，因为智慧不是寻见神的正确官能。圣经说：「世人凭自己的智慧不认识神」(林前一21)。人是有限的，神是无限的；人跳不出他所生活的圈子，但神是无所不在的；人在宇宙中，如同沧海一粟，不能与神相题并论。神的伟大远超过人有限的头脑，所以人单凭自己的聪明才智，无法找到神，也无法了解神。

　　当初神造人时，曾给人权柄「治理这地」(创一28)，并管理地上各种活物，所以神给了人超乎其他受造之物以上的智慧。圣经也教导说，与人交往要有智慧(参西四5)。可见人的聪明智慧是用来解决人与客观世界，即人与物、以及人与人之间的问题的。这是智慧的正常功能，却不能用来解决人与神之间，即人如何寻见神、认识神的问题。因为神本性中的奥秘远超乎人的聪明智慧之上。圣经从来没有说，人的智慧可以测度神的奥秘。

　　【宗教是人对神的猜想】人凭着自己的聪明才智，想像神是怎麽样的神，因而产生了各种各样的宗教。甚麽是宗教呢？宗教就是人对神的探讨和人对神的解释。人探讨并解释说，神是这麽一回事，或说神是那麽一回事，这就是宗教。可是人在那里猜想神，就像一只蚂蚁要来猜想我们人一样，甚至比蚂蚁猜想人更难。一只蚂蚁要知道人的生活是怎样的，人的性情是怎样的，人心里所想的又是怎样的，是非常难的事。照样，要我们人来知道神的事，也是顶不容易的。因此，几千年来，有那麽多的人在想神，在探讨神；有那麽多的宗教家和哲学家，在那里想神、研究神。在印度有一些人，赤着身子躺在钉床上，还有人赤着脚走在炭火上。这些人是花了很大的力量来找神，可是仍不能认识神。

　　【基督教是神来寻找人】基督教与其他一切宗教不同的点，乃在於基督教是神主动的来向人启示他自己，而其他一切的宗教则是人去寻求神。基督教是神那一边发起的，是他来寻找我们，不是我们去寻找他。人去寻找神，找来找去却找不着真神，想来想去所想出的神，都是假神——出乎人想像的神；但是神来寻找人，这必然是靠得住的，人只要接受神所给的启示，便能找到他——找到宇宙间惟一的真神。

　　【神是藉着圣经来启示他自己】神要将他自己启示给人，就必须向人「说话」；神若不对人说话，则人无法认识神。通常人和人之间表达心意的方法，不外是用言语和文字这两种方法。而神若是藉着打雷来向人说话，我们根本不可能知道是怎麽一回事；或者神若用闪电作笔，以电光为墨，以天空作纸张来给人写文字的话，我们也不知道他到底在写些甚麽。最佳办法仍须借用人的语言文字，用一般人所能了解的语言文字将他自己启示出来，这就是圣经的由来。

　　圣经的来源乃是神；圣经是出於神的，因为「圣经都是神所默示的」(提後叁16)。从表面来看，圣经乃是一班先知和使徒们，用人所能明白的话语写下来的书；但实际上圣经并不是出於人的思想和观念，圣经「乃是人被圣灵感动说出神的话来」(彼後一21)。当日写圣经的人，乃是神藉着圣灵推动他们，如同帆船被风推动一样，使他们不由自主地写出神的话来。因此，圣经就是神的话，是神透过人所启示出来的话；人若要寻见神、认识神，便须藉着圣经来寻求他。

　　【人必须用心灵和诚实 能寻见神】圣经首先给我们看见：「神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他」(约四24)。因为神是灵，所以人凭着身体的感官和聪明智慧都不能寻见神；人只有用心灵和诚实去接受他，敬拜他， 能与神发生直接的接触，由此而寻见神、认识神。

　　许多人找不到神，问题不在於神，乃在於人。人的毛病常出在头脑，人想用头脑来了解神，用思想来解释神，却不肯用心灵和诚实来接触神；他们对神的存心与态度缺乏真诚，他们只不过想讨论神、研究神，却把他们的心门关得紧紧的，拒神於千里之外。

　　人若要得着食物里面养份的供应，最简单又便捷的方法，就是张开口把食物吃进肚子里头。你单用头脑分析研究食物的营养素，即使你研究得非常透彻，但那些食物中的营养素仍旧与你无分无关。照样，人若要得着神的恩典与福分，只要打开心门，将神接受到心灵里面来。

　　【人的罪使人的心灵发生了故障】创造我们人和宇宙万物的神，为了要让我们人能用心灵来敬拜神，与神交往，特为人造了万物所没有的东西，就是人的灵。植物只有「体」，而没有「魂」；动物有「体」也有「魂」，但没有「灵」；惟有人类有「体」、有「魂」，又有「灵」。人的灵是用来接触神、跟神交往的机关；人必须用灵来能寻见神。

　　但是不幸的，人的罪使人的灵失去效用了。本来人的灵是非常敏锐的，能够感觉到神所感觉的，比方，人作了坏事就会有内疚的感觉，但是因着犯罪堕落的缘故，这个灵里良心的感觉淡薄了，有的人甚至毫无良心的知觉，这就是人的灵失去功用的明证。

　　以无线电收音机为例，收音机里面的机件若有了故障，就不能收听到电台的节目。本来人若要寻找神，只要打开心灵的门，便能以灵以诚来接触到神，但如今因着罪恶，人的心灵接触不到神，所以必须先对付罪恶， 能使心灵恢复清明。

　　【耶稣基督被钉在十字架上为要除去世人的罪】罪在人的身上是一个权势，驱役人去作不该作、也不愿作的事。请记得，古今中外没有一个人能逃脱罪的辖制，而不受罪的支配的！因为罪不仅是在人外面的「罪行」，并且也是在人里面的「罪性」。「罪性」在人的里面摆布人，使人不由自己地犯下「罪行」。所以人若要解决罪行，必须先解决罪性。但是人已经卖给罪了，人无论如何修心养性，仍不能解决罪的问题。

　　神藉着圣经给我们看见：「若不流血，罪就不得赦免」(来九22)。本来，罪是我们犯的，若要解决罪的问题，我们必须付出流血的代价，但人一经流血就得死。怎麽办呢？圣经说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的」(提前一15)；又说：「他被挂在木头(十字架)上，亲身担当了我们的罪」(彼前二24)。感谢神，他爱我们，竟把他的独生子赐给我们，为我们的罪被钉死在十字架上，流血担当了我们的罪，使我们的罪得以被赦免。

　　【相信耶稣基督是人接受神救恩的惟一条件】圣经又启示给我们看见：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。...信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名」(约叁16，18)。由此可见，我们若要解决罪的问题，惟一的条件便是相信耶稣基督，接受他作我们的救主；凡是相信他的人，他就要赦免我们一切的罪，并赐我们永生。

　　人惟有藉着耶稣基督， 能寻见神，并且亲近神，因为「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」(徒四12)。

　　【相信就是打开心门接受他】许多人以为相信耶稣是很难的事，必须要等到把圣经研究透彻了，明白了一切属乎神的道理，然後 能相信。但这不是神所启示的相信之道。圣经说：「『这道离你不远，正在你口里，在你心里。』就是我们所传信主之道。你若口里认耶稣为主，心里相信神叫他从死里复活，就必得救」(罗十8~9)。可见，相信主耶稣就是打开心门接受他，把他接待在我们的心里，这是何等简单的一回事！

　　如果我们要将水注满一只茶杯，请问首先要做的事是甚麽呢？若杯盖没有打开，我们就是用瀑布去冲，这个杯子仍是不会满的。但是我们如果先把盖子打开，则冲半杯就是半杯，冲一杯就是一杯。今天有许多人不肯信神，实在是因为他们的盖子没有打开，所以神的道注不进去。

　　【寻见神的责任在我们人身上】今天，神为着要让人能寻见他，凡是他所该作的事，他都已经为我们作成了，正在等候着我们来接受。今天若有人仍旧寻不见神，责任不在神身上，而在那人，因为他不肯打开心门，接受神所已经成功的事实。寻见神的问题，关键是在於人自己。本来，人凭着自己的感官和聪明才智，绝对无法寻见万灵之神，但神已经找到人的心门口了，并且正在叩你的心门。圣经说：「看哪！我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席」(启叁20)。所以只要你打开心门，让他进来就是了。每一个人应当趁着还存活的时候，就寻见神；若是因循拖延，将来必会後悔也来不及了！但愿我们都如圣经所说：「你当预备迎见神」(摩四12)。